秋霞论理片_教育热点_中式生活哲学的最高境秋霞论理片界，是内和外顺

中式生活哲学的最高境秋霞论理片界，是内和外顺_ZAKER新闻

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最近 " 中式美学 " 很火，但 " 中式美学 " 究竟是什么？山西的古建筑和佛像、洛阳夜市的飘飘汉服、敦煌莫高窟的九层楼、北京中轴线的重檐叠彩，都可以说是 " 中式美学 "。概而言之，这些美学形式的内核，都是一个 " 和 " 字。按《说文解字》，" 和 " 字最早的字义是 " 相应也 "，相应则不宜互相矛盾，因此有了 " 顺也，谐也，不坚不柔也 " 的意思。今天追剧的人都知道一个词叫 "HE"，即 "happy ending"（美满的结局）的英文缩写，这也是一种 " 和 "。所有事情，所有元素，所有人，合在一起都是顺的，都是令人感到舒服的，便是 " 和 "。" 和 " 是中式美学的最高境界，也是中式生活哲学的基本。合顺便是 " 和 "。合乎内心，不惧风急浪高中唐有个诗人叫李群玉，极有诗名，湖南澧县曾有他的故居 " 水竹居 "，后人称为 " 李群玉读书处 "。他有一首诗叫《书院二小松》，非常能够代表中国人对 " 和 " 的想象与追求：一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。草堂茅屋。（图 / 图虫创意）一间小小的书院，庭院中种了两棵小松，不过二尺左右高，新出的松叶还很稚嫩，像 " 数粒秋烟 " 而已。诗人在这里读书，可以静听窗外风声。小松树尚未能形成松涛声，但轻微的 " 细韵 " 更让人觉得内心平静。每日还有琴声相伴，抚琴者想必是人生知己。如此合顺的生活，山高水长，岁月如歌，夫复何求？《乐记》是中国古代最重要的音乐理论著作之一，它说 " 大乐与天地同和 "，最美的音乐一定是与天地相和的。李群玉每日耳闻的松韵与琴声，集齐了中国人梦寐以求的天籁、地籁与人籁，景和、人和、心和，难怪后人对他的读书小院那么向往。中式生活哲学讲究的是平和，唯有当内心达到这样的心境，才不惧风急浪高，过得合顺。今天去敦煌莫高窟的游客，往往被那些经历千年风沙而犹有颜色的壁画所震撼，却忘了听一听敦煌的声音。1943 年，常书鸿刚到莫高窟筹备建立 " 敦煌艺术研究所 " 时，面对长久以来无人打理的颓垣断壁，既感到任重道远，也感到千难万难，孤独无援。入秋以后，一天夜里，万籁俱寂，忽然起了风，莫高窟九层楼上的 18 只铁马风铃被吹动了，飘来一阵阵铃声，像回荡了一千多年的梵音。那是风动还是心动，已经说不清了，常书鸿就听着这个风铃声，把 " 敦煌艺术研究所 " 建了起来。敦煌莫高窟九层楼。（图 / 图虫创意）身处每一个不确定的时代，只有内心平和而信仰坚定的人，才能够不被世界所改变。艺术家丰子恺生于 1898 年，在近 80 年的人生中，他经历了多个时代和社会的变迁，但他画笔下的生活模样，始终有着恒定的关怀。" 郎骑竹马来 " 的孩童、母亲削瓜时在旁扇扇子的小儿、围炉煨芋头和小酒的主客 …… 他所看到的都是人们日常生活的平淡瞬间。哪怕世界再怎么变，丰子恺的画都在告诉人们，生活应该是什么样子的。丰子恺说，人的生活有 " 三层楼 "：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。人生就是逐层爬升，直到第二层楼和第三层楼，有了艺术熏陶和内心信仰，我们才能够拥有坚定的内心和平和的人生态度，过好平平淡淡的小日子。所谓 " 非淡泊无以明志，非宁静无以致远 "，一语已道尽。顺应天地，与万物一同呼吸当然，中国人追求的平和，并非清心寡欲、安于享乐。准确地说，中式生活哲学的最高境界是合顺，合乎自己的内心所向，顺应天地万物的运行之道。从前有很多人说五代时期的冯道历任多朝、没有原则。但现在已经有不少人开始认识到，在那个乱世，冯道恰恰是因为不改其志，正如他自己所说，" 穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程 "，才能够在那个时代成事。对今天的中国人来说，尽管我们与古人面对的世界已经很不一样了，但那种平和的生活态度、合顺的处世方式，并不因时间的过去而改变根本。甚至可以说，今天我们可以过得更自在，有更多的方式去过上合乎内心的生活，实现成事的理想。在过去，认识自然之美，陶醉于天地之间，其实是士大夫们才有的特权，一般阶层无暇也无资格享受这样的平和生活。而现在，每个人都可以拥有 " 公园 20 分钟效应 "，按可持续生活方式的标准，去与自然和世界相处。在云南玉溪、贵州贵阳、新疆阿勒泰等地，人们的衣食住行依然遵循古人的生活观，把一粥一饭、每一种食材，都视为天地的恩赐来珍惜。今天到这些地方旅游、旅居、当游牧青年甚至定居的年轻人，与其说是寻找松弛的生活，不如说是重返一种被遗忘的生活方式。新疆阿勒泰。（图 / 图虫创意）中国人讲究和和美美、万事顺遂，其实是由师法自然而来的。所谓 " 天人合一 "，首先是认识到自然的和谐，一草一木一滴水，都处于一个生态系统之中，与其他万物共生共长，和而不同。遵从合顺，为人处世，万物才能和谐，万事才能顺乎内心所向。哲学家汤一介说，中国人的 " 和 " 有四个层面：自然万物的和谐，人与自然的和谐，人与人之间的和谐，人类自我身心的和谐。这四个层面从来不是分裂的，而是互相呼应的，人的自我身心和谐，也需要景与人和、事与人和、心与人和。所有这些，和而美，美而顺，便是中式生活哲学的合顺之境。作者：萧奉陈敏超校对：吴玉燕排版：小野封面：图虫创意文中配图除特殊标注外，均由红塔提供