大炕上大战白胖老妇有人喜欢，有人怒打一星_ZAKER新闻大炕上大战白胖老妇
有人喜欢，有人怒打一星_ZAKER新闻大炕上大战白胖老妇
坚持走自己的路，文化惠民成色更足。文化具有着凝聚民心和增进民生福祉的功能，已经成为了衡量幸福美好生活的一个重要标尺。随着物质生活水平不断提高，人民群众的精神文化需求也日益增长。近年来，各地依托新时代文明实践站(所)、各类科普阵地等场所开展文艺演出、卫生服务、科技兴农等志愿服务，实实在在地增强了人民群众的获得感、幸福感、安全感。相关统计数据显示，“十三五”期间，我国博物馆备案数量就已经由4692家增至5788家，在博物馆“打卡”越来越成为幸福生活的“标配”。
这部电影在上映之前，是让很多观众很期待的，包括我。青年导演顾晓刚虽然算是新人，但凭借上一部作品《春江水暖》拿了不少大奖。主演演员有 " 四郎 " 陈建斌，刚刚斩获亚洲电影大奖影后的蒋勤勤，夫妻档齐上阵，还外加一个人气流量吴磊。今天就聊聊这部新片子——《草木人间》前期宣传时放出的花絮也能看出，题材也是很惊人的，围绕着一个生活中很常见，电影里却不常见的社会热点：传销。丈夫何山失踪了，十年杳无音信。母亲吴苔花（蒋勤勤 饰）和儿子何目莲（吴磊 饰）从西南老家，不远千里来到何山失踪前打工的城市——杭州。何目莲大学刚毕业，打算留在杭州，边找工作，边找父亲。吴苔花没什么本事，为谋生计成了个采茶女，日日在田间地头劳作。茶铺的老板老钱（陈建斌 饰）对吴苔花有意思，老是夜半三更摸着黑去找她。吴苔花呢，琢磨了一下自己这半辈子的婚姻。老公消失十年，活不见人死不见尸，除了个儿子什么都没留下。莫说他现在人不在了，就算在的时候也不像话。老钱的确不同，人踏实、幽默，对自己也挺好。吴苔花难为情了，慢慢吞吞问儿子的意思：你觉得，让钱叔叔当你爸爸咋样？何目莲听了，开始是震惊，之后是震怒。这绝对不行！爸爸一定还活着，妈妈怎么能寻思改嫁呢？这门亲事，何目莲不同意。而老钱的老娘，也不同意！这老娘也不像话，儿子早成了鳏夫，老婆去世多年，好不容易找了个续弦，老娘还嫌人家条件差。她不知从哪得来了消息，冲进采茶女们群居的宿舍，给吴苔花扔下一笔钱，把她赶走了。采茶女中有个叫董金兰的，跟吴苔花算是老乡，两人关系好。金兰也生气，拉着苔花就走，要带她另谋生路。两人踏上一辆崭新崭新的大巴车，车上是来自五湖四海的人。人们籍贯虽然不同，但目的是相同的：发财。车子停稳后，是个金碧辉煌的礼堂，里面悬挂八个大字：可以发疯，不可认命！经理万晴（王佳佳 饰）在台上给人们宣讲：加入我们蝴蝶国际，你就能赚大钱！奖金 1080 万！怎么加入蝴蝶国际呢？认购足贴。一盒六贴，只卖一千八百八十八。认购的越多，等级也越高，然后再去感化其他人。面对最终奖金 1080 万的诱惑，吴苔花心动了，认购几十套，还把老家的房子给卖了。再见到吴苔花时，何目莲已经不敢认妈妈了。从前那个朴素得有点土气的女人不见了，眼前的女人化着浓妆，卷着头发，穿着裙子，笑吟吟地看着他，递给他一张足贴。何目莲原本还在笑着，可当他得知，妈妈为了买这些十块钱都不值的东西，竟然卖了房，何目莲笑不出来了。他感到既愤怒又害怕，他知道，吴苔花是被骗了。蝴蝶国际根本就不是什么正经公司，这是传销！何目莲想尽办法，一定要把母亲从这个深渊里，救出来！何目莲的名字，原本就有很深的典故。目连救母，是佛教中的一个故事，说得是目连的母亲，因为经常宰杀牲畜，大吃特吃，也从不修善，死后进入饿鬼道，每天受折磨。目连成为尊者后，目睹了母亲承受的痛苦，苦苦帮助母亲脱离地狱进入了天堂。这个故事与贪欲有关，与母子关系有关，与行善和孝心也有关。而这部《草木人间》，就是以这个故事为原型进行展开的。电影中加入了很多佛教文化元素，父亲送给何目莲的吊坠是木刻莲花，莲花本就是佛教中具有特殊意义的圣物。母子俩常去寺庙做志愿者，虔诚祈福，这些元素都能与目连救母的本体故事相互呼应。除了目连救母，影片中还有一条线是：目莲寻父。父亲的形象设计很隐晦，从头到尾都没有真正出现过，但从台词的只言片语中，还是能拼凑出一些端倪。从吴苔花口中，我们得知父亲在生下何目莲后，两人就没什么性生活了；父亲又和一起打工跑船的聋哑人，有些说不清道不明的关系；吴苔花对儿子说，你父亲和我们都不一样，还在发疯时大骂他是个变态。这些草蛇灰线都可以推断出：父亲何山，大概率是名同性恋。结婚生子后，他愈发难以压抑天性，所以抛妻弃子，离家出走，追寻自我。而吴苔花就是可怜的同妻，被骗婚的受害者。这条线明面上是目莲寻父，但暗线其实是对于吴苔花这类女性的关照。她深知自己的婚姻是一场骗局，这辈子都没有得到过爱和关注。但能力和知识让她的想象力有限，她不知道作为女人的一生还能有怎样的活法。她可能也明白，蝴蝶国际或许也是一场骗局。与儿子正面冲突的一场戏，她大喊大叫，说我就是一分钱都赚不到，但是我也开心。她的开心源自于，蝴蝶国际让她 " 觉醒 " 了，她得到了这辈子前所未有的认可、美丽与自信。而关于传销的每一场戏，都拍得非常疯癫。据说，导演带着工作人员真正深入到了传销组织，暗访了他们的洗脑现场。最终拍出了几幕节奏和镜头都狠辣利落的场景：人们围成圈大喊你是谁，而中间的人流着泪大声交代自己的痛苦；人们围成圈躺在地上，听讲师洗脑并纷纷痛哭流泪；人们跟着主持人一起边拍手，边蹦迪，边大喊我要成功 ......这些疯癫的情节，的确触目惊心，导演和演员呈现得也都很好。拍摄关于传销的戏份时，甚至有周围的无辜群众报警了，以为导演组真的在搞传销。这么看来，这部片子倒也没什么问题？一个对于弱势群体关注的强劲内核、一个不管是视觉上还是内容上都让人大开眼界的话题、还有世界上最令人动容的母子情深。这些各自精妙的元素组合在一起，应该是一部观看时精彩过瘾，看完了后劲极强的片子吧？但不是的！凭借这些元素，这部电影的确非常利于在社交媒体等平台以片段化的形式传播。鲜为人知的传销场景可以剪成视频、关注弱势群体的精神内核可以写成文字、吴磊的表演也说得过去，母子情深的桥段非常利于粉丝去传播吹演技。可唯独，回到影院里，也是《草木人间》作为一部电影，最应该出现的地方。当你作为观众，买了票去观看这部电影时，恰恰是最难受的，感觉非常割裂。引用一个网友的评价：真想让陈桂林冲过去，把他们都鲨了！之所以有这种效果，因为整部电影就像一块夹心饼干。开头结尾是运镜和取景都极为精美的山水画风格，充满大量符号和意识流的情节，节奏缓慢，但余韵悠长，是文艺片的走向。这与导演顾晓刚在前作《春江水暖》中呈现的状态一致，本片也是他计划的 " 山水电影 " 第二卷。而中间传销的部分，却用了商业类型片式的拍法，节奏讲究快准狠，每一场戏都以推进情节为主，要迅速抓住观众的眼球。但是要知道，文艺片的受众和商业类型片的受众，有时是并不重合的。尤其是，有些观众习惯了商业片的快节奏，根本难以进入一部节奏平滑的文艺片，只觉得昏昏欲睡。况且，就算是文艺片爱好者，本来已经在前 30 分钟静雅优美的杭州风光里坐定了，正打算欣赏导演的山水画卷，就会发现原本以为的农村妇女吴苔花，没有任何转变，突然就疯了！她浓妆艳抹手舞足蹈，边蹦迪边呱唧呱唧拍着手大叫 ......就好像你本以为自己会看到一个勇闯大城市版的《隐入尘烟》，没想到居然是一部没杀人就疯了的《小丑》。有没有想过，文艺片之所以不在类型片的分类之下，是因为两者原本就是并列的两大电影种类，根本没可能相融啊？！况且，导演为了完成某些符号化的自我表达，让这部电影的很多叙事极不合理。何目莲找了一整部电影的父亲，到最后竟然放下了，不找了。寺庙的僧人对他说，有人曾见过你父亲，他竟然听都不听，扭头就走了。你可以放下，但是谜底就在眼前了，你都不想听听你爹是死是活吗？那可是你找了十年的人啊！这是为了成全导演在影片中对于放下执念这个符号的设置，但放在何目莲这个角色身上，以及这部电影里，却完全不成立。其实这些情节，如果放在一部从头到尾都虚虚实实、真真假假的意识流文艺片中，多少是成立的，是能够让人理解的，你甚至还会耐心分析这些符号背后的隐喻。但出现在这么一部现实主义题材的电影里，你却只会觉得它故弄玄虚，逻辑全无。我不知道导演交出这么一部作品，是否有向市场妥协的成分，又或者是想要在个人表达与商业性之间试图寻找一个平衡。但《草木人间》给我最直观的感觉就是，怪异，前后割裂。或许它唯一的功能，就是请家里容易上当受骗的中老年人，逐帧观赏传销洗脑手段，谨防诈骗吧！最后，给三星。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:关仁
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应然性与实然性的统一。道德理想是作为道德主体的人，从主观与客观两个方面的道德现实出发，对自身未来道德发展目标的一种合理性或合规律性的预设和期望，它源于现实又高于现实，是人的生命历程中不可或缺的价值指引。但道德理想总是植根于现实的道德生活，有着坚实的道德基础，这就是道德理想的“实然性”，即道德的实存状态。一般来说，道德的实存状态不可能停留在原地，其内部蕴含的必然性引导着道德实存状态向着更高层次不断发展，追寻和接近一种“应该”，即未来的道德发展水平或状况“是什么样”的合理性预期。这就是道德理想的“应然性”。应然来源于实然，以实然为基础，是实然合规律发展的一种结果；实然以应然为发展目标，在追求应然中不断超越自身，因而二者之间是辩证统一的关系。也因此，道德理想的确立必须建立在人的实际道德水平与现实的社会道德环境之上，一方面不能以道德理想来否定人性的现实需要与正当利益的满足；另一方面应遵循道德理想的实现必须符合其内在的逻辑发展规律，坚持循序渐进，不可揠苗助长，任意拔高。
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