狗配人怎样配马配人呢东西问丨杨慧林：超越“异邦的想象”看“世界之中国”狗配人怎样配马配人呢
东西问丨杨慧林：超越“异邦的想象”看“世界之中国”狗配人怎样配马配人呢
橄榄球队自成立以来，屡获佳绩。在日复一日的训练中，孩子们已经有不服输、不气馁、敢拼敢闯的精气神。看着孩子们健康长大、取得成绩，乡亲们都为他们骄傲。“孩子努力，乡亲支持，大仪镇的橄榄球是在这种良性互动中发展壮大的。”吕后刚说。
中新社北京10月19日电 题：超越“异邦的想象”看“世界之中国” ——专访中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林 中新社记者 安英昭 以“构建发展共同体，共创人类新时代”为主题，第二届通州·全球发展论坛于10月18日至20日在北京举行。受邀出席论坛的中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林19日在主题为“多元文明历程与全球文明发展”的分论坛上与多位外籍学者论道。 第二届通州·全球发展论坛于2024年10月18日至20日在北京举行。来自近40个国家的千余名中外嘉宾齐聚北京共商全球发展，共话人类文明。裴心语 摄 “从‘世界之中国’的角度看，我们的确比以往任何时候都更有条件破解‘古今中西之争’。”杨慧林日前接受中新社“东西问”独家专访时表示，中西方亟待思想层面的深入对话和双向阐释。中西互鉴的对话式研究，应该是超越“异邦的想象”、破解“古今中西之争”的路径和前提。 第二届通州·全球发展论坛18日至20日在北京举行，主办方中国人民大学正式发布《人类2050：人与社会全面发展》报告，首次在论坛上提出“全面发展目标2050(CDGs 2050)”等原创概念。裴心语 摄 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：从尼山世界文明论坛到武夷论坛再到此次通州·全球发展论坛，您常与来自不同国家的学者对话，探讨文明交流互鉴。不同文明之间为何能实现互鉴？ 杨慧林：我们倡导文明互鉴，首先应该思考什么是“互鉴”。互鉴，现在一般英译为mutual learning，即相互学习。但实际上中文“鉴”字与英文reflection(有反映、反思、表达、沉思、回忆等多重含义)之间有着更有意思的关联，所谓“互鉴”正是一种相互之间的reflection。在英文中，mutual reflection具有多重涵义(polysemy)及模糊空间(ambiguity)，恰与中文“鉴”字的一字多义相似，因而二者亦可互释。从“互鉴”一词的中英文互释即可看出，不同文明之间存在基础性的共通之处。 实现互鉴的重要前提和方法是比较。中文语境下，《说文解字》言，“二人为从，反从为比”；《汉书》载，“气同则合，声比则应”。《广韵》则解释“较”为：“与校通，比较也。一人独校曰校，二人对校曰雠。”这就是汉语本身的内在结构，包含着“相与”而“共在”，而不是“由己”而“求同”的逻辑。这种“对言结构”可见于整个中国传统。 “相反以见相成”的内容在中国文化典籍中非常多，其思想原型可从《周易》说起，例如《易传·系辞上》的“一阴一阳之谓道”；《道德经》也说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”；在《庄子·秋水》便是“知东西之相反而不可以相无”。 西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德(Mircea Eliade)经过详尽的考察后仍相信，“阴阳消长和相生相成”包含着“中国思想的原创性”。从现代话语方式来看，中国人在讲“同”的时候，其实更多是在讲“共”。中国人既可以说和而不同，又可以讲天下大同；既支持各国保持自身文化特色，又主张弘扬全人类共同价值。命运与共、美美与共，也是因“相与”而“共在”，并非由“一己”而“求同”。人类命运共同体之“同”并非与“和而不同”相对立，由“共”释“同”恰恰是中国思想的独特性。 这就能理解，我们将人类命运共同体译为“a community with a shared future for mankind”，用“shared future”(侧重表“共”意)而非“common destiny”(侧重表“同”意)。 2014年5月，多国学者在第三届尼山世界文明论坛上共同提出《在文明对话中培养人类福祉之责任意识共同协定》的倡议，并在该倡议书上签字。中新社记者 梁犇 摄 中新社记者：您精研比较文学、哲学数十载，从语言文学和哲学思想层面上看，中西方怎样才能更好地发现并理解对方？ 杨慧林：中国和西方之间能够“发现彼此”，其基本关联应是在思想、文化层面的“互释”，既是相互阐释，也是相互发现。 例如，法国著名诗人谢阁兰(Victor Segalen)写的东西可谓“非常中国”，被誉为“法国的中国诗人”。他有一本著作《画&异域情调论》，其中的论题包括“夏朝的危岌”“商朝的败亡”“周朝的羞耻”“秦朝的皇陵”“西汉的禅让”“东汉的狂奔”等，简直完全是“中国化”。谢阁兰另外有《异域情调论：一种“多异”的美学》。他把“多异”看成是所有异域的、异常的、意外的、惊异的、神秘的、超人的乃至神圣的，都用“divers”来表达。这里面最关键的是体现出“他性”，也就是欧陆哲学的“otherness”或“alterity”。有趣的是，中国文化经常被法国人看成是“多样性”的坐标，中国和以法国为代表的西方往往互为“异邦的想象”。 中国和西方的政治制度、经济模式都有所不同，其背后则是理解世界的不同方式。中国与西方交往过程中，我们常说有“三大支柱”——经贸、政治、文化，实际上以法国为例，中法之间最开始并不是商贸往来，而是文化之间的相互认识、沟通乃至欣赏，这种真正深层次的沟通非常重要。 中国与西方许多国家之间都有高级别人文交流机制，以文化活动为推手，以学术交流为依托，以“东西互鉴”“达己达人”为进路，也取得了重要成效。当前背景下，中西方亟待思想层面的深入对话和双向阐释，从而才能为中国自身的全面发展和升级转型提供有利的舆论环境，为当今世界的紧张关系和利益格局输入必要的平衡机制，为中国在国际事务中发挥重要的建设性作用奠定持久的长效基础。 2024年10月9日，中法数字海洋文化月系列活动之浪漫星球-“海洋-科技”在地研究与艺术共创项目成果展开幕式在福建长乐数字教育小镇101艺术潮玩中心举行。中新社记者 吕明 摄 中新社记者：在“世界之中国”的今天，我们应如何超越“异邦的想象”、破解“古今中西之争”？ 杨慧林：按照法国历史学家费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel)的说法，“没有法国史，只有欧洲史；……没有欧洲史，只有世界史。”梁启超则在《中国史叙论》中将黄帝至秦代的“上世”称为“中国之中国”，秦始皇统一中国至清代乾隆末年的“中世”为“亚洲之中国”，“与西人交涉竞争”的“近世”则是“世界之中国”。 从“世界之中国”的角度看，我们的确比以往任何时候都更有条件破解“古今中西之争”，而中西互鉴的对话式研究，应该是超越“异邦的想象”、破解“古今中西之争”的路径和前提。正如著名西方宗教研究学者麦克斯·缪勒(Max Müller)在其名作《宗教学导论》中所言，“所有的高深知识都是通过比较获得的，并且是以比较为基础。”文明互鉴也需要在对话和比较的方法下进行。 中国人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林10月19日在北京出席第二届通州·全球发展论坛。中新社记者 安英昭 摄 法国巴黎高等师范学院米歇尔·埃斯巴涅(Michel Espagne)教授和我有过多次对话。他曾公开表示，“当今世界越是充满冲突和误解，就越是需要学术层面的对话，只有‘对话式’的学术研究才能帮助人类达成真正的相互理解。”我非常赞赏他的看法。 我们主张的“文化自信”，也必然取道于不同文化之间的对话。通过文明对话，你会发现，如果没有对话，不仅是我们不了解别人，可能对自己也不够了解。对话不仅是自我表达，也是在比较中自我辨识；不仅是让他人理解我们，也是使我们更好地理解自己。对话式的研究既是在比较中重述中华文明的独特肌理，也是针对西方话语的叙述模式；既启发了重访自身传统的机缘，也为“进入”西方知识系统提供了可能。 事实上，中国现代学术本身就是中西对话的产物。例如吕思勉认为，世界上并无真正相同的事情，“所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了”，但是“各别的文化，其中仍有共同的原理存”，所以“欲了解中国史，固非兼通外国史不行”。钱穆也表示，“最近学者，转治西人哲学，反以证说古籍，而子学遂大白。……余杭章炳麟，以佛理及西说阐发诸子，……绩溪胡适、新会梁启超继之，而子学遂风靡一世。” 冯友兰更在其用英文出版的《中国哲学简史》中“以西释中”，不仅从孟德斯鸠式的“地理环境”说明“普天之下”和“四海之内”，以释“中国文明、特别是中国哲学何以为然”，还将儒家“内圣外王”(inner sage and outer king)比之于柏拉图的“哲学之王”(philosopher-king)，将“反者道之动”(Reversal is the movement of the Tao)比之于黑格尔“一切都包含着对自身的否定”(Everything involves its own negation)。他认为，任何一种哲学都包含着“恒久的”(permanent)的观念，也包含着“可变的”(changeable)和“共同的”(in common)因素；因此不仅差异之间可以比较，而且可以“用彼方的概念(in terms of the other)予以翻译”。 正如英国诗人威廉·布莱克(William Blake)有一首诗《天真的预言》(Auguries of Innocence)，徐志摩、田汉等人曾多次将其译成中文，措辞却基本一样：“一沙一世界，一花一天堂。”这一相似的翻译深深地刻在中国人的理解结构之中，因为“一花一世界，一叶一菩提”式的表达在《梵网经》《法华经》等佛教典籍中随处可见。这也许是“异邦的想象”，但最后达成了多样性的互释。(完) 受访者简介： 杨慧林。中新社记者 蒋启明 摄 杨慧林，文学硕士、哲学博士，中国人民大学大华讲席教授，中国人民大学原副校长。先后担任过中国比较文学学会会长、中国宗教学会副会长、国际比较文学学会副主席等，主要从事比较文学和宗教学研究。近年出版的主要著作有《意义》(2018修订版)、《神学诠释学》(2018增订版)等，以及英文论文集Christianity, China and the Question of Culture(2014)。 责任编辑：陈海峰koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:赵大华
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标普全球7月3日发布的数据显示，6月德国制造业PMI为40.6，创下3年多来最低值。德国经济研究所近日发布研究报告称，2022年从德国净外流的外国直接投资高达1250亿欧元，位列报告关注的46个国家之首，这也是德国外国直接投资净流出量“有史以来最高值”。有专家表示，该现象一定程度上表明德国已开启了“去工业化”进程。
金：金属，用来制作钟、锣、钹（bó）、铃等乐器。它们的共同特性就是声音洪亮、音质清脆、音色柔和，足以代表中国乐器的金石之声。钟不仅以乐器的形式出现，在古中国还是一种地位和权力象征的礼器。
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国际能源署报告预计，今年全球将有3800亿美元的投资流向太阳能领域，投资额将首次超过石油领域的投资。光伏新增装机容量将占今年可再生能源新增装机容量的2/3。预计到2024年，光伏产业制造能力将增加一倍以上，达到1000吉瓦。除了大型光伏电站在全球多个地区投建，小型光伏发电系统也呈快速增加态势。报告同时预计，随着新冠疫情期间曾推迟的风电项目陆续开始推进，今年全球风力发电量将大幅反弹，同比增长约70%。法提赫·比罗尔表示，太阳能和风能等可再生能源发电的成本越来越低，越来越多国家认识到，发展可再生能源不仅有利于应对气候变化，还能为解决能源安全问题提供重要方案。
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6月28日，广东省人大常委会召开新闻发布会，解读《广东省森林保护管理条例》（以下简称《条例》）的主要修订内容。新修订的《条例》自7月1日起施行。
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吉林农大家政学院院长吴莹介绍，家政学专业在家政与社会发展、老年社会福祉等民生紧缺领域开展人才培养和科学研究，注重以需求为导向，产教协同育人。
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近年来，在齐鲁大地上，很多青年主动从城市返回农村，在田野上磨炼本领，墩苗实干，成为乡村振兴的重要力量。这些大学毕业生、能人、农民工、企业家，为何做出这样的选择？这是一次怎样的“双向奔赴”？本报记者走近其中4位代表，倾听他们在广袤田野上唱响的青春之歌。
《武松传》，顾名思义，讲的是《水浒传》中打虎好汉武松的故事。它分为《东岳庙》《景阳冈》《狮子楼》《十字坡》等十二个回目，歌颂了武松抑强扶弱、安良除霸的英雄行为。可以说，歌颂英雄正是山东快书的一大主题。
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二是全社会更加关心和支持青少年科学教育。全社会对青少年科学教育的支持，首要在于能够理解有自主时间对青少年发展的重要性。习近平总书记指出要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置，要求在教育“双减”中做好科学教育加法，激发青少年好奇心、想象力、探求欲。只有学校、社会和家庭一起发力，超越对于分数和升学的“内卷”，真正减去过重的作业量和过度的培训，孩子们才能从容自信地在自己喜欢的领域里发展特长。有了自主时间，全社会再一起来为青少年搭建更开阔的科学教育空间，那局面就打开了。高校实验室、研究机构、高科技企业进一步有序向青少年开放；形成激励机制，让更多科研人员开展最新科技的科普活动；组建科学家志愿者队伍开展全覆盖的“科普进校园”活动，中小学至少安排一名对口科学家或科技工作者，让每个孩子身边都有科学专家。这几条都需要有常设平台作为支持。上海成立了科创教育指导委员会，集聚社会科技力量建设中小学科创教育基地，并开设科创经典导读节目，为青少年推荐科普阅读书目。上海科技馆推出“科创教育空间站”，成为科技企业与中小学校对接枢纽，让有兴趣的孩子到科技企业跟着技术人员做研究，让企业技术人员能常态化进校开展科普活动；开展“馆校合作”项目，几百所学校的学生在老师带领下进入科技场馆开展体验式学科教学；上海科普教育发展基金会每年向西部地区捐赠流动科技馆，让缺少科技场馆地区的学生也能感受科技的魅力；上海科学艺术教育中心开设素质教育校外资源供给平台，向全社会征集上万门在线活动课程，经仔细遴选，目前已经有超过2600门活动类公益课程向学校开放。实际上，校外有无数的科创教育资源，学校周边的一个面包店也可以让孩子们学习面团发酵、面包烘烤等方面的技术。在广大农村地区，也充满了养殖种植、生态环境、农业科技等方面的科创教育资源，关键在于能不能有效整合并持续发挥教育效益。
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国有企业是建设现代化产业体系的排头兵。在新中国工业化历史进程中，国有企业一直是中坚力量，为我国经济社会发展、科技进步、国防建设、民生改善提供重要支撑。建设现代化产业体系是当前我国现代化建设的核心任务之一，国有企业应当强化自身历史责任与使命，更好发挥支撑引领作用。切实加大科技创新力度，发挥国有企业在科技领域长期积累的技术优势，着力打造一批创新型国有企业，以国家战略需求和产业升级需要为导向开展技术攻关，锻造国家战略科技力量。聚焦战略安全、产业引领、国计民生、公共服务等功能，推动部分国有企业成为现代产业链的链主企业，培育壮大战略性新兴产业，引领带动我国产业体系加快向产业链、价值链高端迈进。以建设世界一流企业为引领提升国有企业核心竞争力，以企业现代化带动产业现代化，培育一批具有示范意义的世界知名企业。
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陆晔介绍，上海市多年来不断优化科学教育布局，搭建青少年科学教育的“育人大平台”，优化人才培养生态。通过高水平教师资源库、高质量平台资源库、高品质教学资源库三大资源库的建设，实现高质量科普教育资源储备和科创项目集聚，为青少年科学教育提供体系化支撑。比如，建立了高水平专业化创新型教师库，组建了由30余位院士、600余名正副教授（研究员）构成的专家智库和导师团队，由300名校外科技专职教师以及2000余名校内科技总辅导员(兼职）组成的科技教师队伍，通过优秀科技教师培养更优秀的未来人才。
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记者了解到，下一步，民政部将指导各地以此次发布的实施指南为评价工具，组织开展养老机构等级评定工作，更好推动国家标准落地见效。《<养老机构等级划分与评定>国家标准实施指南》（试行）即日起废止。