7xid_独家报道_ 看不7xid懂抽象梗，就不配上网冲浪？

看不7xid懂抽象梗，就不配上网冲浪？_ZAKER新闻

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本文来自微信公众号：新周刊（ID：new-weekly），作者：桃子酱，编辑：苏炜，题图来自：AI 生成" 你别太抽象了！"当这个表述出现在传统媒体的报道标题上，你就知道，" 抽象 " 这个网络概念，不仅从线上蔓延到线下，更有着成为 2024 年度关键词的潜质。人可以搞抽象——歌手韦礼安在《披荆斩棘 4》中从最佳作曲人进化为 " 抽象派代表人物 "，指的是他在节目录制过程中逐渐放飞自我，刻板印象的形成与其跳脱表现，形成一种反差感。城市也可以搞抽象——《公厕办画展、山里玩电梯，成都你别太抽象了！》，这个标题来自《南方周末》的一篇报道。如果成都不介意，它也堪称妙手偶得的 " 抽象之城 "（非贬义）。毕竟，除了在位于成都太古里的 " 艺术公厕 " 办展，只因为一首说唱歌曲中的歌词 " 我要 diss 你 " 谐音是 " 我要迪士尼 "，成都人还曾经把一个小小的老年活动中心健身器材区变成了 " 成都迪士尼 "。" 有趣地消解每天的无趣是日常 "，这是上述报道提及的一次公厕展览打出的宣传口号。以 " 有趣 " 来 " 消解 " 那些 " 无趣 "，正是从 " 无厘头 "" 恶搞 "" 迷惑行为 " 到 " 抽象 " 以及伴生的一系列网络风潮的精髓。万物皆可抽象在豆瓣小组 " 我再也不玩抽象了 " 中，有一名组员这样总结 " 为什么喜欢玩抽象 "：" 抽象是当下 Z 世代治愈后现代工业病的良药，是抵御存在与不存在尺度的盾牌，是划破 old school 严肃与深刻阴影下的钝剑 "，而 " 在反复复制抽象文案与 Emoji 中 "，" 抽象 ers"" 以消解自身的主体性为代价 "，颠覆严肃。当然，这更像是对于网络抽象文化的一种凝练与拔高。回到它们诞生的源头，大多数抽象概念都是无意识的产物。" 抽象 " 起源于直播文化。在被称为 " 游戏直播井喷期 " 的 2015 年，游戏主播李赣和孙笑川等人组成 " 抽象工作室 "。以李赣的 " 真是太抽象了！" 这句口头禅为代表，一套戏谑的 " 黑话 " 与表情包、颜文字相结合，被其粉丝广泛传播，逐渐形成一种互联网亚文化。抽象 " 黑话 " 的构成，或者得自方言—— " 带哥 "（大哥）、"gck"（滚出克）、"gkd"（搞快点）等均得自四川方言；或者得自拆字法——比如把 " 好吧 " 写成 " 女子口巴 "；或者得自外文字符——比如用西班牙文字符号 "¿" 替代普通问号；或者直接使用 Emoji；等等。在直播时代，外号 " 李老八 " 的李赣、人称 " 带带大师兄 " 的孙笑川，在直播时用这套 " 黑话 " 与粉丝展开骂战，进行无差别的嘲弄和打击，" 抽象 " 在那个语境下带有贬义；到了短视频时代，一切都在碎片化，从 B 站鬼畜到丁真二创，从 " 药水哥 " 到马保国，再到如今的 "×× 文学 " 乃至 " 晚学 "（调侃网红晚晚）、" 冰学 "（调侃作家大冰）、" 珂学 "（调侃叶珂）等 "× 学 "，" 抽象 " 概念变得泛化。近年来发生的一些标志性事件，让抽象文化持续出圈，热度增加。上文所说的 " 成都迪士尼 "，就是其中之一。事情的起因是：今年年初，说唱歌手诺米在一档音乐综艺的海选环节被淘汰，写了一首歌调侃评委谢帝。歌中多次出现的 "diss 你 "，听起来就像 " 迪士尼 "，一个网络迷因（meme）就此诞生。于是，清明节期间，网友们纷纷前往这首歌的 MV 拍摄地——玉林七巷老年活动中心的健身器材区，像诺米那样坐上健骑机，边唱歌边拍照打卡。这样一块弹丸之地，被主动玩梗和接梗的网友称为 " 成都人自己的迪士尼 "，成为现象级的 " 媒介景点 "。当地打出 " 成都迪士尼入口 " 的牌子，有志愿者维持秩序，有热心 "NPC" 为不知情的跟风游客讲解来龙去脉，甚至有 " 白雪公主 " 迎宾，整件事情就像一场行为艺术、一场狂欢。有媒体人表示，" 太抽象了 "。看不懂吧？没意义吧？这就对了。有分析文章指出，谐音梗本身没有太多意义阐释空间，但玩梗和接梗就不一样了：后者是一种基于同一认知层面的、意义赋予与读取的行为，人们借此找到认同感和归属感。他们出现在这里，参与这场在别人看来荒诞的游戏，得到一些快乐——或者说情绪价值——就是意义本身。从 " 反崇高 " 到 " 抽象 "从解构意义这一点而言，真正的抽象的历史，远比它作为网络潮流的历史要长。学者刘海龙认为，今天的 " 抽象 " 和上世纪八九十年代王朔的创新，实际上是一脉相承的。确实如此，解构是后现代主义的特征之一。王蒙在《躲避崇高》一文中指出，王朔写的是前所未有的作品：不打算提出什么问题更不打算回答什么问题的文学；不准备也不许诺献给读者什么东西的文学；不承载什么有分量的东西的文学（王蒙称之为 " 失重文学 "）……" 读他的作品你觉得轻松得如同吸一口香烟或者玩一圈麻将牌，没有营养，不十分符合卫生的原则与上级的号召，谈不上感动 …… 但也多少地满足了一下自己的个人兴趣，甚至多少尝到了一下触犯规范与调皮的快乐，不再活得那么傻，那么累。" 王蒙写道。《玩的就是心跳》，王朔作家出版社，1989-3王朔把写作称为 " 玩文学 "，他消解那种 " 天降或自降大任 " 的使命感，让笔下的人物说着一些 " 小逆不道 " 的话——比如，" 像我这样诡计多端的人 "。这里的 " 诡计多端 "，有一丝自嘲意味，但又透着一种自我卖弄和暗爽，颠覆了它原先的贬义色彩。以今天的眼光来看，王朔就是他那个时代的造梗大师、抽象先锋，甚至有时过于超前了。他 1986 年所写的小说《橡皮人》描述了一群迷失自我的都市年轻人，而在近 40 年后的今天，当代年轻人置身互联网，对那种无梦、无趣亦无痛的状态更加感同身受——在看似丰富无比的信息与娱乐中，情绪贫乏、才智贫乏、身体贫乏乃至感官贫乏，正是韩炳哲所说的 " 倦怠 "（burn out）。相较而言，王朔所说的 " 过把瘾就死 " 都显得太热烈了，那需要高能量才能实现。《倦怠社会》， [ 德 ] 韩炳哲中信出版集团，2019-6-1然而，橡皮人虽然无趣，但不代表他们不想做有趣的事。从王朔的 " 反崇高 "、周星驰的 " 无厘头 " 到后来的 " 恶搞 "" 非主流 "，再到今天的 " 抽象 "，说法虽然不一样，但精神内核是一致的，那就是用跳脱的、荒诞的、顽童似的方式，暂时摆脱日常生活的规范与束缚，释放自我。每一代人面对的压力和焦虑都是永存的，快乐才是自己的，对吧。意义与无意义并存的时代抽象的要义，在于超越预期（术语称 " 预期违背 "），不按套路出牌，也不遵循既定规范。而搞抽象，是需要理解门槛的。以 " 成都迪士尼 " 为例，前来打卡的网友非得唱出 " 谢帝谢帝我要 diss 你 " 这句歌词不可，否则整个体验就不完整；至于内心想 diss 的对象具体是谁，因人而异。而在不知道这个梗的当地居民看来，一拨又一拨人唱着莫名其妙的 " 鞋底鞋底 "，令人深感困扰。懂这个梗的人，会形成一个暂时的话语共同体，大家相视一笑，完成一个抽象行为；不懂这个梗的人，无法感受这件事的乐趣所在，甚至感到被冒犯。被称为最新抽象网红 " 一哥 " 的鉴宝主播 " 听泉鉴宝 " 和他的粉丝们的关系同样如此。首先，主播和粉丝之间共享一套行业 " 黑话 " 与 " 暗语 " —— " 开门见山 "，指某件古董一看就是真品；" 大开门 " 更进一步，表示物件不仅为真品，且品质上乘，值得收藏；" 不开门 "，意味着存疑，需要进一步鉴定；" 下去沉淀吧 "，则无疑是假货。在此基础上，" 鉴宝脱口秀 " 才得以展开。接着是网友主动参与搞抽象，有人拿出奥特曼佛祖、马力欧佛祖请主播鉴宝，甚至有拿出 " 长颈鹿琥珀 " 的。" 听泉鉴宝 " 的回复也很抽象：" 这种琥珀我也是第一次见，触及我们直播间的知识盲区了，你可能会创造整个生物史的重大发现。"这也是搞抽象让人们乐此不疲的原因：同一圈层的人经过筛选，被聚合在一起，在这个共同体里实现 " 圈地自萌 "。不同的圈层，则有不同的抽象。在一期题为《搞抽象，怎么成为了一种时代精神？》的播客节目中，三位对谈者指出，Z 世代的抽象，倾向于 " 淡淡地发癫 "，而且 " 装不了一点 "。对谈者之一、媒体人陈陈发现，今年各平台的喜剧节目不约而同地呈现一种 " 抽象 " 倾向。" 我现在确实觉得喜剧节目中如果有意地加入一些社会观察的东西，那个东西就不太好笑了。它会使你敏感，一旦你代入了，就会开始产生思考，你的笑容就没那么单纯了。" 陈陈不想要总结、升华及上价值，就只想得到 " 纯纯的情绪 "。另一位对谈者高嘉丰是音乐人、创作者，他梳理了自己这几年的变化—— " 我以前搞抽象很多，现在有一点回归的感觉。我发现当我不停解构、后现代、躺平和逃避之后，最后挺空虚的。" 他抛出 " 元现代主义 "（Metamodernism）的概念，认为它更适用于 Z 世代—— " 与后现代主义的冷漠和讽刺相比，元现代主义更注重情感和人类体验 "，" 元现代主义拥抱矛盾与不确定，认为真实与虚假、希望与绝望、意义与无意义可以并存 "。情感复苏，这也是伟门智威智库（VML）所观察到的趋势之一。VML 的一项研究报告显示，有 77% 的受访者表示，在面对各种不确定性的时候，" 希望感受到一些什么，证明自己还活着 "。而以往追求 " 独享 " 的我们，现在有了对 " 群体 " 的向往，渴望建立人与人的连接，渴望获得归属感。高嘉丰的目标是，希望自己的创作回归更加质朴的表达，" 不再是为了玩梗而玩梗、为了抽象而抽象、为了反转而反转 "。也就是说，可以抽象，但活着还是要具象一点、有实感一点。