男人的坤坤升到女人的坤坤“活得像个男人的坤坤升到女人的坤坤女人”,早就不该是贬义词_ZAKER新闻
“活得像个男人的坤坤升到女人的坤坤女人”,早就不该是贬义词_ZAKER新闻
品牌效应初显,新业态、新模式不断涌现
当我们试图为 " 极限女性 " 定义,却发现,答案不止一种。" 尽力接近无限 ",正是我们所理解的 " 极限女性 " 之一种。记者 | 桃子酱余秀华跳舞了!11 月 15 日,余秀华参与演出的诗歌舞蹈剧场作品《万吨月色》在上海完成世界首演。她的好友、经纪人引用了诗人米沃什的一个说法来评价这件事—— " 但是不可能之事的确在发生 "。" 跳舞?站都站不稳,跳什么舞啊!"2023 年,当知名舞蹈制作人、导演法鲁克 · 乔杜里提出想找余秀华跳舞时,就连余秀华本人都觉得匪夷所思。但她决定试试。第一阶段合练,经过反复练习,余秀华逐渐掌握其中的诀窍。" 她的姿态谈不上优美,甚至有一些笨拙,让人时刻担心她会跌倒,但那跌跌撞撞的姿态反而生发出一种奇特的、只属于她本人的韵律与美感,不可抑制的生命力如同早春的新芽一般破土而出。" 她的好友写道。今年 6 月,余秀华接受《新周刊》系列访谈栏目《极限女性》的采访。此前,她刚刚在英国完成《万吨月色》选段的首次预演。记录那次预演的短片在社交平台播出,有人觉得震撼,也有人不以为然—— " 何必跳舞,毫无美感。人还是要做自己擅长的事。"(图 /《万吨月色》) 余秀华并不在意这些质疑的声音。尽管她不时有退出的念头,但她从未缺席任何一次排练。她说:" 人要活得尽兴,我在台上努力让手臂伸得更远,是想在有限中尽力接近无限。"《极限女性》的栏目简介写道:" 当我们试图为‘极限女性’定义,却发现,答案不止一种。" 像余秀华那样,身体残缺而灵魂自由," 尽力接近无限 ",正是我们所理解的 " 极限女性 " 之一种。始于极限在《始于极限:女性主义往复书简》一书中,上野千鹤子、铃木凉美这两位作者针对 " 极限 " 进行了讨论。《始于极限:女性主义往复书简》,[日]上野千鹤子 /[日]铃木凉美 著,曹逸冰 译新星出版社|新经典文化,2022-9先抛出话题的是铃木凉美:" 极限,是意味着前方无路的分界线、不容许更进一步的底线,忍耐的极限、体力的极限、认识极限、打破极限 ……" 她意识到,自己此前生活的世界位于边界之内,而今后所要做的,就是拥抱 " 极限之外 " 的世界。上野千鹤子则这样理解 " 极限 ":" 人人都有极限,但在达到极限之前,你无法品尝到它的滋味。唯有拼到极限的人,才能真正从骨子里感受到它。"对于像铃木凉美这样的 "30+" 女性,上野千鹤子指出:"30 多岁的人失去了童年时无所不能的感觉,会渐渐感觉到能力与体力层面的极限。与此同时,这也是生出‘自立’的年纪。我们会扪心自问,在达到极限之前能做到什么,明确区分自己做得到的和做不到的,放弃做不到的,真诚、仔细、踏实地做那些做得到的 ……"认识极限、探索极限,进而突破极限,正是上野千鹤子和铃木凉美这部对谈集被命名为 " 始于极限 " 的原因。身为女性主义学者,上野千鹤子说,眼看着年轻女性将婚姻视为保障,研读 " 斩男妆 " 和 " 斩男穿搭 " 指南,为了通往婚姻的交往机会而眼红,她真心觉得可悲。" 难道女性直到今天还无法靠自己的力量获得认可吗?"我的价值由我创造,活出丰富多彩的人生——这样的女性,可以称为 " 极限女性 "。(图 /《芙蓉镇》)" 极限女性 " 是多面向的:像上野千鹤子,40 多年来持续为女性发声,并希望后来者接过自己的接力棒;像刘晓庆,有评论称,她的一份人生,活出了 80 份人生的体验密度(余秀华同理);像全红婵,拿到奥运会金牌后,她并没有想着见好就收,而是再拼一拼," 去做到自己想成为的那个样子 " ——运动员往往如此;像周轶君,转型做纪录片导演,她说是为了看见自己的 " 限 " 在哪里 ……不止如此,跨越极限也是关于迈过自己眼前的山坡,因此被观者看见,得以汲取攀登的勇气。" 极限女性 " 的头衔,不是某个圈层的专属。从 " 新女性 " 到 " 精英女性 "关于第一次女性主义运动,有两种说法:一说是始于 19 世纪后半叶,到一战时达到最高点;另一说是始于 20 世纪初。按照上野千鹤子的说法,第一次女性主义运动出现在近代形成期,主张 " 女性在作为女性之前,首先应该是人 "。而这个 " 人 ",是男性本位的 " 人 ",那个年代对杰出女性的赞誉,包括女性对自我的要求,往往是 " 像个男人 "。1907 年,秋瑾创办《中国女报》,鼓励妇女自立:" 如有志气,何尝不可求一个自立的基础,自活的艺业呢?…… 一来呢,可使家业兴隆;二来呢,可使男子敬重,洗了无用的名,收了自由的福。" 她自己则希望与男子比肩:" 在中国,通行着男子强女子弱的观念来压迫妇女,我实在想具有男子那样坚强意志,为此,我想首先把外形扮作男子,然后直到心灵变成男子。"从日本归国后,秋瑾一直穿男装。上海市档案馆藏有她的男装照:穿着西式礼服,戴着帽子,拄着文明杖。她的同道者也一样。她们被称为 " 新女性 ",希望摆脱传统女性的身份枷锁,从服装、行动到谈吐,无一不效法男性,以至于时人评论道:" 她们把数千年来的女训、女诫,一脚踢在云外。"直至新中国成立,在 " 妇女能顶半边天 " 的语境下,中国女性在政治、经济、法律等诸多层面被赋予与男性等同的权利。学者高寒凝发现,尽管中国女性在各行各业做出了不亚于男性的成就,但仍陷入不 " 扮演男人 "、不遵从男权社会的规则就无法证明自我价值的 " 花木兰式困境 ";同时,她们在家庭生活中所付出的远超于配偶的心血和努力,也被遮蔽了。彼时的她们被称为 " 铁姑娘 ",后来则被称为 " 女强人 "" 女汉子 "。后两个称呼,一方面肯定女性的独立、坚强,另一方面也有着埋头工作、不近人情的刻板印象——在大众认知中,她们的生理属性为女性,精神层面却被归为男性。相应地," 像女人那样 "(或者更贬义的 " 像娘儿们那样 ")成为弱者的象征。上野千鹤子指出,精英女性普遍有一种 " 恐弱 " 心态,这种心态甚至会发展为 " 厌女 "。她们身上不免有软弱的部分,也正因此,为了迎合男权社会的标准,她们会格外激烈地进行自我审查,无法忍受自己是弱者,对软弱表现出强烈的厌恶。上野千鹤子坦承,自己也曾是这样的 " 精英女性 "。(图 /《阿信》)还有一种对于所谓 " 独立女性 " 的刻板印象,即咬紧牙关、忍耐坚持的 " 阿信 "(日本作家桥田寿贺子小说、同名改编剧集《阿信》中的主角,她坎坷而又辉煌的创业故事曾在日本家喻户晓)形象。上野千鹤子指出,不少人认为女性解放的终点是 " 自立 ",于是往往简单粗暴地把 " 自立 " 等同于 " 经济独立 ",并塑造了这样一个消极的女性形象:虽然实现了经济独立,却总是一个人寂寞地回到冷清的家里,拿出冷冻速食加热就当一顿饭 ……上野千鹤子说,女性主义运动铸就的其实不是 " 自立 ",而应该是 " 共立 ",也就是个体间的相互支撑。就像刚刚完结的日剧《住宅区的两人》,女性朋友之间是可以依靠、可以撒娇的。" 这不同于以往单方面对男性的依赖,也不同于男性之间不甘示弱的关系。女性主义已经跨越了‘个人’概念,继续向前迈进了。" 上野千鹤子在《女性主义 40 年》一书中写道。(图 /《住宅区的两人》) 把一个更美好的世界交给后来者" 怎么做才能把一个更值得活的世界交给妹妹们?"在《始于极限:女性主义往复书简》中,铃木凉美问了这样一个问题。对此,上野千鹤子表示,已经结婚生子的人,对这个问题的态度会更加迫切—— " 怎么做才能把一个更值得活的世界交给孩子们?" 她表示:" 尽管我没有孩子,但活到这个年纪也产生了类似的念头,想把一个更美好的世界交到下一代手里,而不是跟他们道歉说,‘对不起啊,我们把世界搞成了这副样子’。"(图 /《我的天才女友》) 至于该怎么做,上野千鹤子的建议是:" 什么样的工作都能督促我们成长。遭遇瓶颈与难题的时候,即便有最亲近的人守在身边,能够突破难关的人也只有你自己。被逼到极限后努力克服——这种经历只有靠自己的力量才能体会到。人会在这个过程中品尝到成就感,建立自信。如果这种体验伴随着认可,那就赚到了。如果认可是以金钱的形式出现,那就是撞大运了。难道年轻女性没有机会品味这种成就感吗?"传记电影《泳者之心》讲述的就是一个关于女性成长、关于尊严和成就感的故事:1926 年 8 月 6 日,21 岁的美国姑娘特鲁迪 · 埃德尔花了破纪录的 14 小时 31 分钟(比此前的男子纪录快了将近 2 小时),成功横渡英吉利海峡,成为完成此项挑战的首位女泳者。1926 年 6 月 2 日,美国纽约。特鲁迪 · 埃德尔是首位横渡英吉利海峡的女性。这是她第二次尝试横渡英吉利海峡。(图 / 视觉中国) 100 多年前,包括游泳在内的大多数运动被主流舆论认为 " 不适合女性 ",女性被排斥在运动场外。1904 年 6 月,在纽约曼哈顿东河发生了一起船难,有近千人罹难,其中大多数是妇女。尽管那艘船离岸边只有 30 英尺(约 9 米),她们却不敢跳船逃生,理由只有一个—— " 她们都不会游泳 "。这场沉重的事故,促使特鲁迪努力学习游泳。此后,她代表美国参加了 1924 年巴黎奥运会,并在渡海这个纯然男性叙事的领域,楔入自己的印记。影片最感人的一幕,出现在特鲁迪在黑暗中游过最后 5 英里(约 8 公里),即将抵达终点的时候——人们在岸边燃起篝火,为她指引方向。火苗不仅照亮了特鲁迪前行的方向,也让很多女孩的眼睛闪亮起来:战胜本不可战胜之物,为自己乃至女性群体赢得尊严,她做到了,我也可以!这就是打破极限的意义。正如《泳者之心》导演乔阿吉姆 · 罗恩尼所说,所谓极限,不一定非得是横渡英吉利海峡这类史诗般的挑战,也可以是日常生活中任何一个小目标。原标题:《女性的存在,本身就是极限》koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:孙顺达
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文物是国家发展、文化传承的历史印记,承载着一个民族的灿烂文明,是祖先留给我们的宝贵财富,且不可再生。文物犯罪行为严重影响文物安全,会对历史文化遗迹造成不可逆的巨大损失。法官呼吁广大人民群众要增强文物保护意识,以本案为戒,如发现古墓葬及文物,应立即保护现场并及时报警或上报文物行政部门,切勿私自挖掘、哄抢、私分、藏匿,莫因一时贪念让自己身陷囹圄。
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今年春节假期后上班第一天,国家安全部党委召开了全国国家安全机关党风廉政建设会议。“这次会议从部机关开到基层,体现了我们这支队伍对坚决落实全面从严管党治警政治责任的自觉与担当。”在基层从事政治工作的陈静(化名)说,作为一名国安干警,必须时刻做到“讲政治、守纪律、懂规矩”。
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“九州共贯”出自《汉书・王吉传》。原文是:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。”西汉时期,在董仲舒的建议下,汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的“大一统”思想统治政策。汉宣帝时,长期受儒家思想熏陶的王吉提出有计划、有步骤地进行移风易俗的教化工作,使天下政令法规贯通,这就是“六合同风,九州共贯”的“大一统”的共同体理念。“九州”的概念最早出自《尚书・禹贡》中,是传说中的中国上古地理区域,用于指代中国。“贯”本义为古代穿钱的绳索,古代的铜钱用绳穿,每一千个为一贯,引申为“穿、通、连”义,皆内含统一义。除了物质层面的贯穿外,贯还可以指精神、传统或思想体系的贯穿始终的特质。如《论语・里仁》中称:“吾道一以贯之”。
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新华社日内瓦7月5日电中国代表5日在联合国人权理事会第53届会议就委内瑞拉问题发言,表示中方坚持维护《联合国宪章》和国际关系基本准则,坚持尊重委人民自主决定的发展道路。中方赞赏委内瑞拉政府为促进和保护人权所做努力和取得的成绩,希望国际社会公正、客观看待委人权状况。
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党的领导决定中国式现代化的根本性质。党的性质宗旨、初心使命、信仰信念、政策主张决定了中国式现代化是社会主义现代化,而不是别的什么现代化。从历史逻辑看,中国式现代化不是“从天上掉下来”的,而是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果。在党的领导下,中国式现代化得以成功推进、不断拓展。从理论逻辑看,我们党坚持把马克思主义作为根本指导思想,不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界,为中国式现代化提供科学指引。从实践逻辑看,中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征,是中国特色社会主义制度的最大优势。我们之所以能在一穷二白的基础上持续推进中国式现代化、创造人类文明新形态,就是因为我们始终坚持党的领导,充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用。只有毫不动摇坚持党的领导,中国式现代化才能前景光明、繁荣兴盛,否则就会偏离航向,甚至犯颠覆性错误。