新仙踪林周月亮谈心学与企业家精神：你当新仙踪林善良且有力量
周月亮谈心学与企业家精神：你当新仙踪林善良且有力量
除了容貌焦虑外，未成年人还面临着新式营销的冲击。各色医美App将广告营销内容和素人整形案例混在一起，在首屏展示，配合免费的“模拟双眼皮”“AI测肤质”等技术型测试项目，以及大量“新人特惠”“错过等一年”等销售手段，吸引年轻人的眼球。此外，部分广告以个人分享的形式出现在各大社交平台上，一些平台甚至成为虚假信息的重灾区。真真假假之间，未成年人很难辨别。
知行合一就像是睁眼、迈步，不睁眼，又如何迈步呢？采访｜何伊凡文｜《中国企业家》记者 李欣编辑｜米娜头图来源｜受访者因上书直言，批评宦官刘瑾专权，正德元年（1506年），王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞。虽为驿丞，却是谪官，不得居驿站，只得在离驿站不远的小孤山一洞口搭草庵栖身。当时的贵州地区尚未完全开发，气候潮湿多雨，雾气重，缺乏基本的居住设施，生活环境恶劣，除了物质条件外，龙场人烟稀少，文化氛围相对落后，身处其中的王阳明在很长时间内精神上也难寻共鸣。偶尔也有一些同僚前来问候，却“语言与表情均粗鲁不堪，使敏感的王阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切”。而正是在物质和精神的双重“深渊”里，王阳明经历了一个心灵蜕变的过程。他在绝境中发问，“圣人处此，更有何道？”（像孔子一样的圣人如果也遭受了同样的境遇，又会向世人说些什么呢？）而后，由“忽中夜大悟格物致知之旨”即“圣人之道，吾性自足”（圣人所追求和体现的道德和智慧，我天生就有，不需要外求）。而王阳明的“龙场悟道”，为此后“心即理”“知行合一”“致良知”等心学理念奠定了基础，使得心学成为明代重要的哲学流派，也影响了后世许多学者和思想家。进入21世纪后，心学的思想也备受现代企业家和管理者的推崇，特别是近些年，随着市场竞争加剧，企业家面临更多不确定性，心学的“知行合一”和“心即理”等成为许多企业家消弭焦虑、走出迷茫的“精神指引”。阳明心学是怎样帮助企业家拨开云雾，走出迷茫的？阳明心学与企业家精神的内在关联是什么？拥有强烈自我的企业家们，又如何与一个“傲”字做斗争？围绕这些问题，2025年1月，《中国企业家》与中国传媒大学阳明书院院长周月亮教授进行了一场“心学与企业家精神”为主题的对谈。周月亮教授出生于1958年，是国内王阳明研究领域的权威学者，被誉为“阳明心学研究第一人”，同时出版了多部关于阳明心学的专著，如《王阳明传》《王阳明心学》《极简阳明心学：你当善良且有力量》等。访谈当天，周月亮教授深入浅出，结合东西方哲学家、思想家的重要观点，用最通俗的语言解释出来了胖东来现象与“致良知”的关系，并回答了AI时代企业家这一角色是否具有自己独特的不可替代性，以及企业家如何处理所欲所取与良知良能不同频的问题。现在，万般事业从心头做起，企业家总要面对自己的“心头一问”，但周月亮教授也认为，良知并非万能，良知只能解决一个肯不肯的问题，善良本身就是一种奖励，是德行的奖励，但这些还是不能保证有效地消灭假恶丑。周月亮教授说，对于企业家们来讲，如果发心不正，只会是看他起高楼，也见他楼塌了，所以一切都看企业家的选择了。以下为周月亮与《中国企业家》的对话内容（有删减）：AI取代不了创生型企业家《中国企业家》：AI 2.0时代，很多职业都可能被人工智能替代，企业家这个角色是否具有自己独特的不可替代性？周月亮：AI时代心学何为，与AI取代企业家的问题，我是这样理解的。AI它能取代那些只会模仿、赚快钱的企业家，但取代不了创造型企业家，或者我称之为创生型企业家。《大乘起信论》里提到一心开二门，二门指“真如门”和“生灭门”，我认为这还不够，需要一心开三门，还有一个创生门，凡墙皆是门，这个门就叫创生门。真正的企业家通过商业途径改变时代、改变社会。企业家经历的不仅是挣钱不挣钱的事。AI时代，心学何为？其实就是感而上学，应运而生。感的含义是生命化的，不是从概念出发，而是从已有的知识出发，你和我此刻的感是不一样的，你有你的感，我有我的感。感永远跟着具象走，面对的是具象，用直觉直面具象，这个就是它的个性和特殊性，保证了独一无二。感而上学的核心是从具象到抽象。我个人的甜酸苦辣，别人是共享不到的，但是我把它抽象出来，将其变成一个诗句，或者变成图像等，就可以共享了。当极其个人的经验或者是感受，达到全民共享的程度，这就叫感而上学。这感而上学是AI唯一的哲学基础，不是心学何为，是AI何为，所以我们现在已经开始给AI输入正义和伦理，若不引导AI，AI有一天反过来害你怎么办呢？所以这个时候，良知这套就有意义了。在AI的学习阶段，我们说什么、做什么，是我们自己在给自己下种子，如果我们每天做一些假恶丑的东西，那AI学到的就是假恶丑。AI本身是无善无恶的，如果它学习到的恶多了，它就认为人是恶的，所以就是为了让AI得到好的东西，我们也要大讲真善美，大讲良知，这也是心学到了AI时代所能释放出的应有能量。心即理，在AI时代成了一个不证自明的东西了。致良知，其实就是一个守住底线的问题。知行合一更简单，就像是睁眼然后迈步，你不睁眼，又如何迈步呢？所以说，你是什么，你周围的这个能量场就是什么，所以你为了提升你的能量场，要先提升你自己的身心。《中国企业家》：去年“胖东来”是一个特别热的现象，整个企业界都在关注，有很多人说从于东来身上看到致良知的力量，您怎么看这个观点？周月亮：我觉得要是每一个企业家都像于东来似的，那无论什么样的寒流，我们都能扛得住。最近也有很多批评胖东来的声音，但我觉得这种行为就像鲁迅说的国民性。别人没有守住的良心，胖东来守住了。这种认知对于今天生态最大的破坏，就是一些人借攻击资本家的这种所谓高大上的言论，来攻击民营企业家。我对于东来本人一无所知，但是我觉得他跟稻盛和夫是类似的。稻盛和夫的阿米巴经营模式，一句心学相关的词都没有，但却是公认的在用心学振奋精神、经济。胖东来模式也是一样。如果胖东来像一些培训机构一样，天天把致良知挂在嘴边，他就反而是做不到现在胖东来这样的成绩。说教派是很倒胃口的，王阳明本人就曾说别整天良知了，人家听着也烦，这可是王阳明原话。《中国企业家》：企业家个人的良知，如何能扩充发散到一个组织，影响更多的人？周月亮：组织非常重要，你当善良且有力量，这个力量就是从组织上来。如何扩充发散到一个组织，影响更多的人，还是回到良知是解决一个出发点的问题，别忘记初心，别忘记良心，牢记使命就是致良知。把它贯通起来，要行之有效，必须有组织和能够实操落地的制度。企业家就是实践的思想家《中国企业家》：人间是道场，企业更是道场，您也曾在书中写过：万般事业都要从心头做起，阳明心学与企业家精神的内在关联是什么？周月亮：这就像一个人和他的作品的关系。企业家是什么样子的人，他经营的企业就是他的作品。我还有一个更巧妙的表达，叫方寸定江山。方寸大乱，就会溃不成军。你看《亮剑》为什么受欢迎，其实是因为团长的生命风格，形成了这个团的团魂。儒家称“心物一元”，将心物一元落实最好的就是心学。所以，心学不是一个学术关系，而是一个新的认知模式、思想模式、工作模式，这个模式最简单的就是心物一元。我们过去讲，不顺的时候练内功，对于企业来说也是一样，企业都要倒闭了，还要借钱去投资，结局肯定血本无归，这时该干的就是要练内功，练内功的过程说得高大上了一些，叫企业家教育。首先，企业家要自我教育，得反思，不反思自己的经历，都是在瞎经历。有过第一桶金，也盖过高楼，楼塌了的时候，正是自我教育的最好时机。周月亮 摄影：佘贵森我观察过，一些企业家在顺利的时候，你过去给他讲《道德经》，他听不进去，或者假装附庸风雅听进去了，但其实并没有走心，等真正失败的时候，他甚至都会背《道德经》了。这也是中国文化的特点，中国文化帮助你绝地反击。这个特点尤其在心学里面得到了很纯粹的发挥。我之前有个老师，蹲了监狱出来后，他说自己就靠孟子的那句话，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，每每遇到困难就背一遍，这就是在帮他绝地反击。马克思说，哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。企业家就是实践的思想家，因为改变世界必须有强大的实践力量，始终保持感而上学这种直觉的能量。而企业家通过商业的方式改变了时代和社会，从而引起了其他的改变，这就是企业家作为一个行动的思想家的意义。有些人学过心学，这个学过分两种：一种是直接学，另一种是浸润在这种土壤里头。比如说用良心做良心工程，他何须看《传习录》，我也看过《传习录》，我也会讲《传习录》，但是我买不起瓦片盖不了房子，也没什么用，我还讲安得广厦千万间，道理都懂但寸步难行。而企业家他虽然没有成本大套的《传习录》的学习过程，但是他坚持了这个核心观点，比如方太，比如胖东来。我之前有一个学生过来找我，他说从我这里学了两个字，就是照顾。一个照顾的心态，照顾员工，照顾顾客，照顾产品，照顾营商环境，后来又在照顾前面加了两个字“惦记”，就是惦记、照顾，这就是致良知。所以不一定非要纠结什么叫致，什么叫良，咬文嚼字是误国，实干兴邦。《中国企业家》：在企业家中，一种流行的观点是“偏执狂才能成功”，但这其中隐含着强烈的我执。破我才能成佛，企业家往往又有一个强烈的自我在，这种情况下如何才能做到虚灵不昧，天人合发？如何与一个“傲”字做斗争？周月亮：首先要区分，是不是执着，执着的标志是封闭，人一封闭马上就走向自己的反面。所以说我执与信念的区别，就在于它是走向封闭，还是走向开放，它是走向多元、走向建设，还是走向一元，走向摧残。如果走向封闭，而且让它的权力边界，组成一个墙，那就不再叫我执，而叫法执。许多企业家，尤其是贫寒子弟，能够闯出来都有他自己的过人之处，其中一个特点就是有胆，胆识才学，永远是胆在最前面。王阳明就是有胆，他之所以走出了波澜壮阔的人生，就是有胆子，修心炼胆，吐光芒。企业家都是胆大的，但后续也特别重要，就是要学以养性，你必须学，不学你就养不了个性，很多企业家出问题，都是因为在后续的学习阶段，有的没有学对，有的没有学透，又或者没有和自己挂起钩。《中国企业家》：我执不破，就难以守住中和，企业家最容易犯的错误之一就是强持强行、意必固我，如何才能守中和？周月亮：这就回到真我和真觉上，破的是假我，破的是相，全部佛法都是叫离相见性，若见诸相非相，即见如来。所以意必固我，所有的我执、法执也好，都是执在相上，执相而求就远了。息妄显真，人好似一个天平，把假的、虚妄的熄掉，灭掉，真就出来了。也就是说，人人都有良知，为啥有的人没有，是被云霾给遮住了，把遮挡太阳的东西去掉，太阳的光照就出来了。这也是儒释道三教共通的一个原理，存天理去人欲，把人欲去了，天理就出来了，把妄熄掉，真就显出来了，息妄显真。所以说自我生成用的是这个真我，生成真觉，用这个真觉面对世界。而假我只能沿着贪嗔痴慢疑，名闻利养，只能走到那个制造焦虑、恐慌和黑暗的那条路上去。躺平是放弃，卧倒是战术，匍匐前进就叫保任《中国企业家》：很多企业家也都谈致良知，但往往又停留在话头功夫，原因之一是现实中会产生很强的撕裂感，深层原因便在于良知和欲望的拔河。一件事从天理上知道不该这样做，经营过程中很容易处于现实困境中，如果不这样做，又觉得会面临损失，当面临所欲所取与良知良能的不同频时，应该怎样做呢？周月亮：这个话题是贯穿人类的一个永恒话题。中国儒家把它表述为义利之辩。汉代儒家有点刻板，只讲义，不讲利，后面就导致了封闭。在过去的农耕文明和游牧文明博弈的时候，农耕文明是打不过游牧文明的，但是游牧文明来了以后就被这个高阶的文明给同化了，恩格斯将其表述为民族融合。所以就长的眼光看，就是坚持仁义，重其义不谋其利，好像有更大的兼容性。所以从大的文明选择上回答这个问题才有效，大文明的选择到底是利益众生的还是摧毁众生的，若利益众生，哪怕暂时碰到阻力，最后还会由弱到强。客观来说，有良知的企业家是大多数，这是事实，当然，没有良知的也有很多。法家质问儒家的一个命题是，你可以对人仁，但是你不能够使人仁，面对这个拷问的时候，真正的答案还是在他心里。过去我讲企业文化的时候，我就讲董事长这个级别的应该去学道家，因为这个级别的人总是在做战略选择。不过，任何学说都有边界，许多时候问题不是良知就能解决的，有人说良知万能，但地球上就没有万能的东西，要的是没有边界，应该去冲破边界。当然，冲破边界是以建立边界为前提的。在这种时候一定要看见，尤其是这种公益性思想学说，它的边界更狭隘，只能对讲良知的人有用，对不讲良知的人一点用都没有。所以说良知只能解决一个肯不肯的问题，就是孟子讲的“四端”，是很善良的观念。善良本身就是一种奖励，是德行的奖励，但是这些还是不能保证有效地消灭假恶丑。对于企业家们来说，如果发心不正，只会是看他起高楼，也见他楼塌了，一切就看企业家的选择了。《中国企业家》：您曾说过，阳明学的要求，一是求根本，“既知至善，即知格物矣”；二是求心安、求是当，戒“苟从”；三是要“善看”“善思”，这三点之间的关系是什么？对企业家来说哪一点最难做到？周月亮：这是一个东方式的整体体现，如果你是个讲良知的人，你做了良知的事，你心安。求根本就是第一性原理，就是从心诚意正，若心不诚意不正，事可能成了，人也被异化了，求根本就是从这个角度出发的。而有了真我后，才出真觉，有了真觉以后就善思、善看。《中国企业家》：我们常说初心，初心是勇猛的，初心是新鲜的，但是初心也是难以持续的，所以说初心难得，这个初心如何保任下去？周月亮：保任的保，原本是永葆青春的“葆”，这是道家的原理叫保真素，保持你的真，还有你的安之若素，就是平常心。而任字是非常复杂的，中国古代有个词叫任侠，比如李白、王阳明、龚自珍都是好任侠，这个任是担当，侠是路见不平，拔刀相助。任也是一种责任、担荷状态，保任就是这股劲儿不能丢了。就好比站桩，站出感觉来，你得保住它，保不住，那就是白站了。任的反义词就是放任，放任不管这就叫放任，而躺平是一种放弃，卧倒是一种战术，匍匐前进就叫保任。必须用保任的这股劲儿干事情，事情干完了，人也磨出来了，磨的是心，最后事情干好了，人格也完善了。《中国企业家》：您认为何为教育企业家？为什么现在教育企业家特别重要？周月亮：教育企业家乍一听像是动宾结构，但其实应该是偏正结构，企业也是在做教育，我不但是在经营企业，也在完善着教育的使命。尤其是在寒冬的时候，他不仅仅是在经营企业，还会给人温暖，挽救人心，这也是一种教育。在工作过程当中技术的成熟，工匠精神的养成也是一种教育。最重要的是这个企业是在通过商业的方式来影响社会。企业的生命线是人性的需求，真正的市场是由人性的需求组成的，在满足人性需求的时候，在丰富人性、建设人性、改良人性的过程中，也是教育的过程。比如孔孟他只有通过教育、自我教育、教育弟子来薪火相传，但给后世留下了“四书五经”这个图纸，后人可以照着这个图纸继续建业，这是毁而不灭的一个依靠。所以教育是个大概念。最好的企业家要有教育自己的自觉，把教育自己的经验，教育员工，然后员工再去教育他的家庭。其实教育这个词略显精英主义了，教育这两个字也太丰富了，一部中国教育史就是一部中国思想史，所以所谓教育企业家，其实应该叫教育型企业家。《中国企业家》：您的书中经常出现的一个词是“大丈夫气”，何谓大丈夫气？周月亮：大丈夫气的要害是不在乎。大丈夫气最标准的人格类型就是《儒林外史》中的杜少卿，他的不在乎保持了他的人格。心理学上有个词叫人格时刻，平常你好、我好、大家好时，人格时刻出现不出来，只有囚徒困境的时候，人格时刻就出来了。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:王仁兴
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在圆满完成长征四号系列运载火箭第100次发射任务后，研制团队便重整行装，再次投入到本次发射场工作中。在研制团队负责人带领和发射场工作人员配合下，全体队员顺利完成了火箭一二三子级夜间转场起竖、星罩组合体清晨转场上塔工作。面对转场当天的复杂风况，队员们密切关注、严阵以待，直至夜幕降临、风速逐渐稳定后，顺利完成了子级上塔对接等工作。。
不难看出，在这场没有硝烟的暗战中，金钱、美色、威胁、恐吓，全部都是渗透、拉拢、引诱、策反的手段，直到把“猎物”拉进精心编织的罪恶之网。
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首都医科大学附属北京朝阳医院整形外科主任医师范巨峰指出，从医学上来讲，很多情况下未成年人不能做复杂的医美项目。“举个例子，如果16岁以前取了肋骨隆鼻的话，第一影响肋骨的发育，第二若隆鼻几年后鼻骨再次发育，可能会出现畸形和变形。”王克明也曾遇到过类似的求美者，“她年轻时候就做了拉皮手术，几年后状态不如预期，修复难度也较大。”
“降低证券交易印花税税率有利于使减税让利政策惠及广大中小投资者，让税收普惠的导向在中小投资者占主导的资本市场更加充分体现。”前述业内人士称。
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[外媒：朝鲜航班3年来首次降落北京]据法新社22日报道，该社记者在北京首都国际机场的航班到达指示牌上看到，一架朝鲜航班抵达北京。报道称，这是“3年来朝鲜首架国际商业航班降落在北京”。
8月27日傍晚，财政部、税务总局发布公告称，为活跃资本市场、提振投资者信心，自2023年8月28日起，证券交易印花税实施减半征收。
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未来LPR是否还会继续下行？董希淼认为，下一步，央行应适度下调政策利率，适时实施降准，继续为银行提供低成本资金；商业银行应用好存款利率市场化调整机制，有序降低存款利率，持续压降负债成本，继续推动LPR特别是5年期以上LPR下行，促进实体经济融资成本稳中有降，为促消费、稳投资、扩内需提供更好的支持和服务。
偷渡费、住宿费、水电费，甚至是电脑使用费、地板磨损费、工作保密费、空气呼吸费、老板精神损失费……诈骗公司会将买人、用人的成本都算到家属头上。
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光大证券金融业首席分析师王一峰表示，由于“转按揭”放开概率不大，商业银行下调合同利率实际意愿或相对偏弱，房贷利率调整可能通过国有大行作为“标杆行”的方式开展。在实操过程中，合同利率修订或呈现明显的差异化特征，包括因城施策、区分客户资质等。在合同修订过程中，银行也可能要求客户在未来一定时期内不得提前还款等附加条件。
何艳玲也指出，中央社会工作部要注重对社会动态的研判和研究；另外，作为一个新设的部门，也要把自己研究清楚，与其他部门的职责分工要厘清。
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财联社讯（编辑 梓隆），今日，财政部、税务总局公告，为活跃资本市场、提振投资者信心，自2023年8月28日起，证券交易印花税实施减半征收。随着此次印花税得到调整，市场也回忆起历史上的多次“盛况”。追溯A股上一次印花税调整，时间要拨回至2008年的9月19日，当日，两市1400余股除上市新股外全部涨停，股市信心因此大获提振，且随后展开亮眼的反攻行情。
我们注意到美国国防部发布的有关消息。但据印尼方告，美方消息稿中的上述内容不属实。事实上，大家可以看一看，印尼方发布的印尼与美国两国防长会晤的消息稿中根本没有上述内容。
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“随着中央社会工作部统筹指导信访工作，未来信访工作思路有望实现由‘堵’到‘疏’，由被动应付到主动下访。”蒋敏娟表示，中央社会工作部把统筹领导信访工作纳入工作职能，这个改变非常巨大，也非常有必要。这一设置的目的是为了更好解决群众的问题，对于群众的信访，会更多通过基层组织体系来解决，而不是单纯用各种行政程序来应对，回归信访部门联系群众的本质属性。
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美国对华情报窃密无休无止、无孔不入，我们尤须提高警觉、保持清醒。尤其是随着科技的发展和新业态的不断出现，比起冷战期间“派间谍”的传统方式，现在刺探敏感信息的手段更便捷、更多元。
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举个例子，同一地段，两套不同的房子，产权面积（公摊面积加套内面积）都是100平米，单价也都为2万每平米，但可能一个公摊只有10平米，一个公摊达到20平米，这直接导致两者实际使用部分的价值差了20万。这对不同购房者来说，当然容易产生不公之感。