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专访娘热民间艺术团副团长旦增罗布13又嫩又紧又多水AV:《日光之城》和藏戏会碰撞出什么火花?

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  在最近热播电视剧《日光之城》中,“藏戏”这一项非物质文化遗产再次进入大众视野,以其独特的艺术魅力和丰富的历史内涵,成功吸引了广大观众的眼球,激发了人们对这一古老艺术形式的浓厚兴趣与热烈讨论。近日,记者寻找到了剧中南卡藏戏团的原型——娘热民间艺术团,并专访了该团副团长旦增罗布。   出生于藏戏世家   对藏戏有难以割舍的情感   旦增罗布出生于拉萨的一个藏戏世家,自幼便沉浸于浓厚的藏戏氛围之中,这份独特的成长环境让他对藏戏产生了难以割舍的情感纽带。   他的祖父是一位享有盛誉的觉木隆派藏戏戏师,一手创建了娘热藏戏队(旧称)。而旦增罗布作为家族的第三代传人,承载着祖父对他成为新一代戏师的殷切期望。从小,旦增罗布便在祖父的悉心指导下,开始在藏戏剧目中扮演诸如儿童、动物等活泼灵动的角色。这些角色无需复杂唱腔记忆和固定动作,给予了旦增罗布极大的表演自由度和发挥空间,让他能够随心所欲地在舞台上展现自己的天赋与创意。   随着时间的推移,旦增罗布很快到了入学的年龄。经过家人的深思熟虑后,他们决定让旦增罗布暂时放下心爱的藏戏,专注于学业。直至2010年,旦增罗布顺利完成了在西藏民族大学的学业。毕业后,他满载着新知与梦想回到了家乡,并以满腔热爱投身于娘热民间艺术团的运营与管理之中。“虽然没有机会成为一名戏师,但是我这辈子可能都离不开藏戏了。”旦增罗布说。   剧团倾尽全力   编排、舞台化传统“八大藏戏”   2008年,娘热民间艺术团遭遇了其发展历程中的一个严峻挑战。“那时,我祖父不幸离世,这一变故导致了许多资深戏师选择离开团队,寻求其他发展机会。”旦增罗布回忆道。过去,娘热民间艺术团能够独立呈现四部经典的藏戏剧目,分别是《白玛文巴》《卓瓦桑姆》《诺桑王子》和《苏吉尼玛》。然而,在资深戏师相继离去之后,艺术团仅能勉强维持一部半藏戏的独立演出。   目睹艺术团的困境,旦增罗布的父亲米玛深感痛心,于是毅然决定前往西藏自治区藏剧团,恳请藏戏大师次旦多吉“出山”相助。次旦多吉老师不仅是第二批国家级非物质文化遗产项目藏戏(拉萨觉木隆派)的代表性传承人,更对“八大藏戏”的剧本烂熟于心。米玛的初衷是邀请次旦多吉老师加入团队,共同重新编排并演出“八大藏戏”。令人欣喜的是,这一想法与次旦多吉老师不谋而合,两人一拍即合。随后,重新编排“八大藏戏”的艰巨任务便正式拉开了序幕。旦增罗布几乎全程参与了这一过程,见证了它的每一个重要时刻。   藏戏包含多个流派剧种,流传至今的藏戏主要有八个传统剧目,即《文成公主》《诺桑王子》《卓瓦桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》,并称“八大藏戏”。从2009年至2012年间,得益于次旦多吉和群培两位大师的鼎力支持,娘热民间艺术团系统地编排了传统的“八大藏戏”,并前往四川峨眉电影制片厂,成功地将这些剧目舞台化。随后,他们精心制作的“八大藏戏”CD光盘一经面世,便赢得了市场的热烈反响与好评。   以剧团为创作原型   《日光之城》弘扬藏戏传统文化   编排“八大藏戏”并将其影视化,原本是娘热民间艺术团发展历程中的一个重要转折点。出人意料的是,这一励志的事件,竟然在《日光之城》的创作采风过程中,被编剧慧眼识珠,采纳为故事的创作蓝本之一。剧中,南卡藏戏团原型正是娘热民间艺术团,而剧中关于编排、录制“八大藏戏”的情节,均是植根于真实事件。   娘热民间艺术团的副团长旦增罗布,在《日光之城》中出演南卡藏戏团副团长达杰一角,这无疑是一次对藏戏满怀深情的“本色出演”。初次涉足电视荧幕的旦增罗布,心中难免有些许忐忑,担心自己无法完美诠释角色。然而,他内心深处有一个强烈的愿望,那就是通过这部剧作,让更多人认识和了解“藏戏”。正是这份热忱,最终促使他毅然决然地接受了出演达杰的挑战。   在剧中,旦增罗布与多布杰老师饰演的土登啦是一对师徒,两人共同为藏戏的传承倾注了无尽心血。无论是在戏里还是戏外,旦增罗布都从多布杰老师那里获益匪浅,不仅学习了表演技巧,更深刻体会到了作为演员对艺术表演的极致追求。“和老师对戏时,我时常感到压力山大,有时候两三句台词就得拍摄七八遍,但老师始终耐心地陪伴在我身边,给予我细致的指导。”旦增罗布感慨地说道。   《日光之城》热播   助力藏戏收获更多关注   在《日光之城》的每一个角落,都深深烙印着“藏戏”的印记。土登啦一生致力于守护南卡藏戏团,扎西则对藏戏的每一句唱腔、每一个身段都无比的痴迷,而罗布林卡和宗角禄康公园内,更是聚集了一群对藏戏充满热爱的戏迷。这些元素共同交织,展现了藏戏这一非物质文化遗产的独特韵味与无穷魅力。   近期,《日光之城》这部电视剧在西藏卫视的热播引发了广泛讨论。观众的视线再次聚焦于藏戏这一古老艺术之上,众多朋友在朋友圈纷纷表达了对该剧及藏戏的见解。有人表示,正是通过这部剧,自己首次接触并了解了藏戏《白玛文巴》。对此,旦增罗布感慨道:“这正是传统文化的魅力所在!”(记者 赵越)责任编辑:王琴

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编辑:赵大华

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如前所述,“村晚”“村超”“村BA”都是乡土社会长期孕育积淀的产物。比如,“浙派村晚”已举办了43年。1981年的小年夜,丽水月山村的村民在临时搭建的舞台上演乡戏、舞花灯,举办了全国第一台乡村春节联欢晚会,拉开了“村晚”的帷幕。再如,20世纪90年代,贵州榕江村民就在自制露天简易足球场上举办过早期“村超”;“村BA”则起源于贵州省黔东南州“六月六”吃新节的传统节日游会活动,也有几十年的历史。而这些民间文化活动及其参与者在更大范围内被“看见”,大都由于和互联网的“邂逅”。正因为搭载了网络这一最时尚的媒介平台,这些最乡土的文化活动才得以突破地域、交通等条件限制,从现实中的“乡村一隅”走向网络里的“社会全域”,在空前广阔的平台上展现魅力,吸引关注,吸引了方方面面的资源,进而促成了当地文化产业的孕育、形成和壮大。

目前,一些“农民画之乡”已将农民画引入乡村中小学课堂,有的地方则将“农民画进校园”活动常态化。此外,农民画夏令营、农民画大赛、农民画亲子体验等各类农民画主题活动,也都在各地如火如荼地开展着。这些农民画主题活动,引领乡村的孩子们走进艺术的世界,让孩子们领略到乡土艺术的魅力,也培养了他们发现美、创造美的能力。

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习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”

(作者为浙江师范大学艺术学院教授)

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实现国家治理体系和治理能力的现代化,是我们党确保民主执政、科学执政、有效执政、长期执政的一项恢宏目标和艰巨任务。在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中,习近平总书记强调:“一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”党的十八大以来,习近平总书记把民本思想充分运用到治国理政的实践中,在系列重要讲话中多次引用“治国有常,而利民为本”等经典,强调“惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向”。2018年6月,习近平总书记在十九届中央政治局第六次集体学习时引用朱熹的名言“国以民为本,社稷亦为民而立”,并借用这句古语强调,加强党的政治建设,要紧扣民心这个最大的政治,把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。党的二十大报告强调“必须坚持人民至上”。可见,民本思想在新时代仍具有旺盛的生命力,对推进国家治理体系和治理能力现代化有着诸多启发、推动和实践意义。当然,民本思想也有时代的局限性,需要我们在现代论域中加以扬弃与转化。

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1995年,我国第一辆电动汽车“远望号”诞生。20多年后的2022年2月,我国新能源汽车累计产量突破1000万辆。

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“第二个结合”是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结,体现了新时代中国共产党人的历史自信和文化自信。“第二个结合”拓展了中国特色社会主义道路和制度的历史和文化根基,更重要的是打开了理论创新的广阔文化空间,使我们可以在马克思主义与中华优秀传统文化这两种思想文化形态的交融中建构马克思主义理论新形态,在守正创新中创造中国特色社会主义新文化,在回答“建设什么样的中华民族现代文明、怎样建设中华民族现代文明”的时代课题和历史性实践中建构人类文明新形态。

冬冬患有二级精神残疾,父母靠打零工谋生,家中经济条件不好。开始,他露出了羞怯的表情,但在杨贤涛的鼓励下,慢慢地交流起来。

发布于:辛集市