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文化中国行·长江之歌 | 从这座小桥出发，徐霞客踏上“万里遐征”【山水数学课代表穿着蕾丝吊带背心篇】

中华文化主体性是在创造性转化、创新性发展中弘扬中华优秀传统文化、传承革命文化、发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切优秀文明成果建立起来的。首先，中华文化主体性源自中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于新时代中国特色社会主义伟大实践。中华文明形成了中国人看待世界、看待社会、看待自然、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，我们要对其进行创造性转化和创新性发展，取其精华为建设中华民族现代文明所用。当前，在发展社会主义市场经济的过程中，我们不断增强中华文化主体意识，继承和弘扬中华民族传统美德，认真研究和吸取传统伦理观念中的合理因素，建立符合时代要求的伦理观念、道德规范和社会秩序，让中华文化积累起来的丰富日常生活伦理经验和习俗，仍然给当代中国与世界以芬芳，使我们在现代化进程中不致被冷酷的金钱关系、极端的个人主义所淹没。我们要全面客观地认识中华优秀传统文化，正确认识中国共产党人精神谱系与中华优秀传统文化之间的内在联系，把革命文化与中华优秀传统文化更加有机地结合起来、融合起来，在传承中华优秀传统文化中更好赓续红色血脉。我们党在革命、建设和改革各个历史时期都高度重视文化建设，不断发展社会主义先进文化。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把文化建设摆在全局工作的重要位置，在推进社会主义文化强国建设中不断深化对文化建设的规律性认识，提出一系列新思想新观点新论断，为丰富和发展马克思主义文化理论、建设新时代社会主义文化强国作出了原创性贡献，有力巩固了中华文化主体性。

　　编者按：　　长江，华夏文明的血脉，也是一幅山水长卷。　　四百年前，明代伟大的地理学家、旅行家、文学家徐霞客，从长江之滨江阴出发，开启“万里遐征”。他曾多次溯江而上，探访沿岸名胜古迹，在《徐霞客游记》中留下生动的记录。徐霞客对长江的踏勘、考察和记录，也被写入了长江历史的重要篇章。他不惧艰险、勇于开拓的无畏精神，极大丰富了长江多元文化精神的内涵。　　长江沿岸各地方志，不仅记录了长江流域的山川形胜和风土人情，更承载着绵延数千年的长江文化，在山水胜景中镌刻着无数历史传奇。　　“文化中国行·长江之歌”今起推出“山水篇”，让我们跟随徐霞客的脚步，循着方志的脉络，共赏长江山水间的奇峰峻岭、幽壑深谷，在历史现场进行古今对比，书写人文与自然深度交融的动人篇章，展现各地文旅融合的最新实践。徐霞客故居　　古人以“山北水南”为阴，地处长江之南的历史文化名城江阴正因此得名。江阴人杰地灵，俊彦星驰，明代著名探险旅行家、地理学家、游记文学家、千古游圣徐霞客就是出生在长江边的江阴名人。　　位于江阴市徐霞客镇(原马镇)的南旸岐村水网密布，鱼肥虾鲜。1587年，有着“游圣”美誉的徐霞客出生在这个江南水乡村庄。江阴市徐霞客研究会原副会长兼秘书长唐汉章告诉记者，明正德年间，徐霞客的曾祖父徐洽在这里建“湖庄书屋”读书。徐霞客的祖父徐衍芳在兄弟分家时，分到了南旸岐，于是在这里起房造屋，形成了村落。　　冬日的下午，记者来到南旸岐村探访，在徐霞客故里，寻找一代“游圣”的足迹。　　徐霞客故居主体建筑为崇礼堂，这里是徐霞客出生和青少年时期生活的地方；位于南旸岐村中心地带的“晴山堂”，则是徐霞客为了庆贺母亲大病初愈而建。泰昌元年(1620)，徐霞客的母亲生了一场重病。事母至孝的徐霞客四处求医，终于使母亲在第二年病情有所好转。徐霞客非常高兴，他取宋司马光“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意，将供母亲居住的堂舍命名为“晴山堂”，并在堂上悬挂了一幅《晴转南山图》。正好此时，徐母过八十大寿，徐霞客的好友们纷纷题诗作画庆贺。徐霞客将这些诗词和图画，以及元末明初以来文人表彰徐氏祖辈的诗、词、赋、序等，镌刻于石，镶嵌在晴山堂墙壁上，成就了著名的“晴山堂石刻”。　　崇礼堂和晴山堂在明末的“江南奴变”中被严重毁坏。万幸的是，“晴山堂石刻”绝大部分保存了下来。新中国成立后，党和政府重新修复了徐霞客故居，于1987年11月正式对公众开放。如今，“徐霞客故居及晴山堂石刻”已被列为全国重点文物保护单位。徐霞客故居崇礼堂　　现存的徐霞客故居共有三进。据介绍，上世纪70年代修复时，专家们在大厅主柱下发现了清代顺治铜钱，推断这栋建筑虽然在战乱中被烧毁，但在清代初年进行过大修，部分保持了明代建筑特色。徐霞客故居第三进为徐家正厅，也就是崇礼堂，这里是徐家招待重要宾客和举办婚丧大事的场所。崇礼堂共有三级台阶，采用楠木庭柱，柱础高大，造型古朴。罗汉松　　在崇礼堂和东厢房之间的庭院内，还保存着一株罗汉松，相传是徐衍芳从北京带回来的盆栽。徐母以此教育儿子要认真读书，要像高山青松那样经得起风雨。唐汉章说，当时还是孩子的徐霞客认为，栽在花盆中的罗汉松，是永远长不大的，必须扎根大地，融入大自然才能长成参天大树。于是，他将罗汉松移栽到天井里。经过400多年风雨，如今的罗汉松早已是树冠茂密，树干粗大，需两人合抱，见证了徐氏家族的荣辱兴衰。晴山堂　　晴山堂位于徐霞客故居西南方向，圣塘河以南。唐汉章介绍，徐霞客所建的晴山堂早已经被毁，1978年进行了重建。这是一栋硬山顶仿明建筑。堂内正中是“徐母教子”雕塑，反映了徐母对他的谆谆教诲，以及徐霞客对母亲的赤子情深。晴山堂两侧墙壁上镶嵌着劫后余生的“晴山堂石刻”，共计76方，其中最早的元末明初著名画家倪云林于明洪武三年题写的“本中书屋图”，最晚的是崇祯六年的“秋圃晨机为徐孺人赋并赠霞客北游”，时间跨度达262年。晴山堂石刻　　唐汉章告诉记者，“晴山堂石刻”收录了88位大家题写的诗文94篇，具有极高的历史价值，反映了徐霞客家族的发展情况，成为后人研究徐霞客的珍贵史料。文徵明、祝允明、董其昌、宋濂、李东阳、米万钟、黄道周、文震孟等著名文学家、书法家均在“晴山堂石刻”中留有墨迹，使得这组明代刻石拥有了难以比拟的文学价值和书法价值。徐霞客雕塑　　崇祯十四年(1641)，徐霞客逝世，葬于徐家马湾祖茔。1978年，当地政府在晴山堂后建徐霞客衣冠冢。走进徐霞客墓园，记者看到，徐霞客的墓碑是清代所刻，上方横书“十七世”，下竖书“明高士霞客徐公之墓”等字。胜水桥　　22岁那年，徐霞客告别家人，游览了附近的太湖，由此开始了长达30多年的旅游考察生涯。徐霞客每一次远游的出发点，正是位于旸岐村圣塘河东口和旸岐湖的交汇处的胜水桥。唐汉章介绍，胜水桥本是木桥，因为年久失修，于1924年改为石桥。2006年，当地政府在桥南堤坝上建造四方石亭一座，名为“游圣亭”，后又在桥北立“徐霞客出游零公里里程碑”。　　站在今天的胜水桥上，人们似乎依稀看见，徐霞客解缆起航，乘舟出游。母亲和妻儿站在桥上依依惜别，送他踏上“朝碧海而暮苍梧”的“万里遐征”。　　新华日报·交汇点记者于锋责任编辑：王超

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编辑:赵大华

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