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当爱情渐渐变得奢侈，" 恋爱脑 "" 性缘脑 " 被抨击，人们对《西游记》二次创作的态度变了。六七年前，公开质疑 " 孙悟空怎么能跟白骨精谈恋爱呢 " 的六小龄童，一度被全网黑。如今面对游戏《黑神话：悟空》中的类似设定，不少网友转而理解了他，反倒扛起 " 改编不是乱编，戏说不是胡说 " 的大旗。引起争议的，是游戏中描述孙悟空与白骨精的一段话：" 在白虎岭，他倒是狠心绝情，接连三次打碎过去的爱人，自以为从此不会再有牵挂，可你也明白，他心里根本没有放下，不然也不至于成了佛，仍要执意逃离灵山 ……"《西游记》的主角团究竟能不能有恋爱戏？近 40 年的改编作品大多给出了肯定的答案，可如今，人们开始怀疑了。无情有欲《西游记》作为一部神魔小说，《西游记》原著中几乎是没有 " 爱情 " 的，因为它的核心在于修行。主角团各有宗教意义上的象征：孙悟空代表心性，即 " 心猿 "；白龙马代表意念，即 " 意马 "。心性需要驾驭意念，才不会 " 心猿意马 "。即使是现代，爱情和情欲也常常相伴而生，而在《西游记》诞生的时代，人们更是把情与欲画上等号，儒、释、道三家都反对纵欲。孙悟空对应心脏；猪八戒则对应肾脏，象征欲望，所以猪八戒最贪馋好色，承包了书中最多的 " 感情戏 " ——他调戏嫦娥，入赘高老庄，表现的更多是色欲，是近似反面教材的存在。不难想到，明朝在理学达到巅峰的同时，女子的主体性被进一步压抑。男本位视角下，女性要么是端庄守节、生儿育女的贤妻良母，要么是色诱男人、使人堕落的红颜祸水。《西游记》中大多数女性角色的出场，都含有传统道德教化的意味，告诫修行者远离女色。既然如此，以西天取经为主线任务的主角团就更不可能拥有爱情。当然，在元杂剧版本中，孙悟空也做过色猴，甚至对公主巧取豪夺。但《西游记》的孙悟空是无性别的石猴，" 跳出三界外，不在五行中 "，天生 " 修仙圣体 "，对女色毫无兴趣。简言之，出家人超脱世俗，不谈情爱。至于唐僧，馋他身子的女妖怪有很多，想与他成亲的女人也不少，但都不是灵魂层面的爱慕，而是被看作对他精气的索取。当女儿国国王要招他入赘，书里形容她 " 淫情汲汲，爱欲恣恣 "。孙悟空将计就计，唐僧私下担忧的仅仅是 " 要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身 "。情关难过，女儿国被认为是唐僧最大的劫。然而在原著里，唐僧从未犹豫过，拿到通关文牒后便说走就走。朱琳扮演女儿国国王。（图 /86 版《西游记》剧照）在刚刚实行改革开放的中国，谈恋爱依然是一件内敛而含蓄的事。1982 年，中国第一家公办婚姻介绍所成立，开始为羞涩的未婚青年牵线搭桥。恰好在这一年，为人们所熟知的 1986 年版《西游记》正式开拍。而在这一版故事中，面对女儿国国王，唐僧竟脸上冒汗，有所动摇，甚至开口许下来生，令观众纷纷猜测他或许有过一点心动。这番创新，为故事增加了跌宕起伏，也更符合当代人对爱情的想象和期待，却不违背全片主旨。导演杨洁在其自传中写道：" 这段戏是全剧中唯一一处让人感到唐僧是一个有血有肉的凡人的地方，而他的卓越之处就在于，在女国王的热烈追求之下，他能控制自己的欲念，坚决斩断情丝，毅然回归取经路。"后来，" 西游文化 " 的爱情故事层出不穷、五花八门，这点含蓄克制的留白倒是不够看了。孙悟空也要 " 自由恋爱权 "20 世纪 90 年代，言情题材的影视作品如雨后春笋般大量出现，其中 " 琼瑶热 " 作为代表，展现了人们对自由恋爱的向往。30 年后被网友批判 " 三观不正 " 的爱情故事，在当时却是文艺作品用以追求自由、反抗礼教束缚的手段。随着人们的婚恋观逐渐变得开放，《西游记》的改编中也出现了轰轰烈烈的爱情。1995 年上映的《大话西游》第一次把《西游记》拍成了爱情片，恶搞的剧情令许多 " 原著粉 " 无法接受，就连负责电影配乐的作曲家赵季平也出于个人喜恶不愿署名。当时有媒体报道：" 有些观众还没看完就在影院里开骂，有人中途退场大呼上当。"《大话西游》被批判成 " 古典小说的耻辱 " 和 " 文化垃圾 "，票房惨淡收场。（图 /《大话西游之大圣娶亲》）直到 1997 年，《大话西游》借助互联网在 " 叛逆 " 的大学生中意外走红。无厘头的搞笑片段、平易近人的神仙形象、后现代主义的拼凑与戏仿，正好戳中了当时年轻人对解构传统的需求。片中，孙悟空及其转世至尊宝都怀疑过取经使命的意义，至尊宝无数次穿越时空，最终发现 " 不戴金箍不能救你，戴上金箍不能爱你 "。责任与爱情的两难选择足够虐心，使得《大话西游》成为一代人的经典。当追逐真爱成为潮流，大量改编作品都或多或少地为 " 钢铁直男 " 猴哥增加了爱情元素。1996 年 TVB 版《西游记》里，蜘蛛精恩恩爱上孙悟空，不过孙悟空一心只想引导她成佛。1999 年的《西游记》动画，紫霞仙子和孙悟空也有些暧昧的暗示。在日本人拍的《七龙珠》里，悟空则跟牛魔王的女儿结了婚。受《大话西游》影响，今何在的《悟空传》几乎是一部纯爱小说，讲述了四对 CP 的爱情，孙悟空爱的究竟是紫霞还是阿瑶，为人津津乐道。（图 /TVB 版《西游记》）更不用提猪八戒谈了多少恋爱。TVB 版《西游记》里天蓬元帅调戏嫦娥，被安排的惩罚直接是 " 千世情劫 "，让负责编排虐恋故事的月老差点愁秃了头；《福星高照猪八戒》里，小龙女和锦毛鼠对猪八戒爱得死心塌地，甚至甘愿付出生命，也成为 90 后的一大童年记忆。时代更迭，神魔远去，唯物主义的认知下，极少有人再关心修仙成佛，爱情在某种程度上倒更值得舍生忘死。无欲无求反而无聊，有血有肉的凡人更有趣，创作者们不约而同地为《西游记》的主角团争取到了自由恋爱权。可以爱，也可以不爱言情剧风靡 30 年之后，这届年轻人看腻了俗套的爱情故事，于是要么脑洞大开，要么干脆别谈。互联网流传着一句玩笑话：" 健康的恋爱固然动人，但畸形的恋爱实在精彩。" 短视频文化占领娱乐生活的同时，" 西游 " 爱情故事的创作进一步下沉到了普通人的手里，新的潮流出现了。" 拉郎配 " 即通过视频剪辑，把原本没有感情线，甚至毫无关系的两个人组成 CP，主角可以横跨古今中外——《西游记》当然也逃不过。（图 /86 版《西游记》；87 版《红楼梦》）一正一邪也好，一动一静也罢，" 嗑 "CP 讲究人设互补。若说孙悟空和林黛玉凑成一对，至少满足了许多人 " 让林妹妹快乐 " 的愿望；那么《甄嬛传》的 " 大橘 " 封猴哥为 " 纯猿皇后 "、华妃娘娘拿下呆萌唐僧，则纯属 " 邪门 "。点开相关视频，同人作者出神入化的剪辑，令观众难以抗拒。人们的心理也从 " 我不同意这门亲事 " 转变为 " 他们就是天生一对 "。同人创作弥补了作品内外的遗憾，但并不是只要角色处于对立面，组成 CP 就一定好 " 嗑 "。" 西游文化 " 从 " 无爱 " 到 " 有爱 "，再到加入畸恋，终于来到了物极必反的这一天。" 他俩怎么就爱上了？" 越来越多的人开始反感不明所以的恋爱情节。《黑神话：悟空》中孙悟空与白骨精的感情设定，之所以引起争议，是因为游戏剧情并未交代背景，仅提及孙悟空 " 三次打碎过去的爱人 "。若白骨精是好妖精，孙悟空将其打死，免不了 " 杀妻证道 "、破坏人设之嫌；若白骨精是坏妖精，孙悟空又为何要与敌人恋爱？对于这一点，《大话西游》倒是处理得更为合理——电影塑造了一个妖孽的孙悟空前身，他在 500 年前与白骨精有过婚约，而转世后的至尊宝则移情别恋，最终承担起属于自己的使命。同样，当电影《西游记女儿国》于 2018 年上映，原本期待许久的观众也 " 爱不动了 "。该影片口碑翻车，豆瓣评分仅 4.4 分。网友锐评该片 " 爱情主题流于表面不见真情 "，不理解国王为何突然爱上唐僧，而唐僧取经的决心动摇得也太过轻易。（图 /《西游记女儿国》）当年六小龄童反对孙悟空和白骨精谈恋爱，直指 " 人妖不分，是非颠倒 "；如今，许多人开始认同，惩恶扬善的神佛若与吃人的妖精谈情说爱，再凄美也失去了意义。可歌可泣的爱情故事有很多，但《西游记》的核心从来与之无关。有时候，适当的留白比强行的热烈更加刻骨铭心。何况，孙悟空大闹天宫的精神内核是反抗强权，如果将其动机归结为 " 冲冠一怒为红颜 "，格局反而小了。现在的年轻人已经受够仙偶剧里神仙为谈恋爱毁灭苍生的戏码，只想代入齐天大圣痛痛快快地反叛一场，甚至与《小妖怪的夏天》里那样默默无名的小妖怪更能共情，于是他们质问：" 为什么一定得谈恋爱？那不是‘性缘脑’吗？"（图 /blibli 截图）《新周刊》2024 年 2 月的专题《只爱一点点》中写道：" 最开始没有选择爱与不爱的权利，后来有了选择爱的权利，现在则有了选择不爱的权利。" 今天，彰显个性的方式不再只有 " 追求真爱 " 这一个选项，人人都可以去做许多想做的事，《西游记》的主角团，也不是非谈恋爱不可。归根结底，孙悟空会被网友们评为 " 最苏男友 "，是因为他帅气、强大，永远赤诚善良。在劝回一位想要寻死的姑娘时，他会贴心地变成 " 阿姨 "，问她是不是受了天大的委屈。无论有没有爱情戏，我们依然可以为人物本身的魅力而着迷。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:孙寿康
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中新网7月31日电31日，国家能源局召开三季度例行新闻发布会。国家能源局发展规划司副司长董万成表示，上半年，国内能源供给保障能力稳步提升，能源绿色低碳转型加快推进，全国能源供需总体平稳有序，主要呈现以下四个特点：
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在充斥着内忧外患的近代中国，正是以家国情怀为基础的爱国主义精神，转化为中华民族反抗西方列强侵略的重要精神武器，成为中国人民维护国家统一、维护中华文明统一性的强大精神动力。尤其是在中华民族到了最危险的时候，家国情怀对中华民族大家庭观念的兴起、爱国主义精神的高扬发挥了重要作用。20世纪初以后，为配合日本军国主义势力对中国的侵略图谋，日本一些人不断制造分裂中国、否认中华民族为统一体的各种论调。为了反击文化入侵，中国知识分子以强烈的家国情怀对种种谬论进行有力驳斥。比如，大力宣传“黄帝子孙”“炎黄子孙”，不断强化关于中华民族共同祖先的认同，使得这种带有全民族泛血缘或象征性血缘关系的文化符号，在全面抗战时期在中国广泛传播并得到多民族、多种政治派别的高度认同。一些学者提出中国境内的诸多民族同为一家的说法，如熊十力认为中华民族“如一家昆季，分言之，则有伯仲；统称之，则是一家骨肉也”。此外，以顾颉刚、傅斯年等为代表的知识界人士，发动了关于“中华民族是一个”的声势浩大的讨论，有力彰显了中华民族的整体性特征。这种中华民族大家庭意识的凝聚与广泛流传，激发了全民族抗战的强大精神动力，对挽救国家危亡起到了重要作用，也对维护中华文明的统一性作出了重要贡献。
其次，要进一步扩大航空运输市场，以扩大国内市场需求为战略基点，鼓励企业精耕细分市场，形成差异化竞争优势，加快推进“干支通、全网联”工作，全面推动民航服务质量管理体系建设。