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导演的极端手段:为求真实表演而折磨演员x7x7x7x7任意槽108?_ZAKER新闻

有论者由“子夏思想更符合孔子原意”而“引发我们对道统的思考”。(王红霞“貌合神离——谈子夏与荀子的思想”,《第二届河北儒学论坛论文集》)兹事体大,但却确实不失为理解子夏工作及意义的极好思路。王充的《论衡·超奇》认为“文王之文在孔子,孔子之文在董仲舒”。从文明论角度说,儒教文明或者说中华文明的基本规模和结构成型于汉代,法家中央集权的郡县制,儒家敬天法祖崇圣的信仰,赋予“霸王道杂之”的汉家制度以全新的政治、文化内涵。董仲舒与汉武帝携手完成的这一合作中,所谓王道从《春秋繁露》看就是《易传》的天道信仰和春秋公羊学的政治理念。

在电影的世界里,导演们常常追求极致的表演,以打造出令人难忘的经典之作。然而,有些导演为了获得更真实的表演,不惜采用极端的手段折磨演员,这种做法引发了广泛的争议。电影制作中的方法表演,长期以来被罗伯特・德尼罗、丹尼尔・戴 - 刘易斯等演员用作塑造真实角色的切入点。导演们有时也会借鉴这种方法的原则,试图从演员那里获取更出色的表演。但不幸的是,这一过程中,部分导演的行为越界,在片场创造了虐待性的环境。这种导演技巧由来已久,可以追溯到阿尔弗雷德・希区柯克和斯坦利・库布里克等电影大师。他们的巨大影响力引发了一种有毒的趋势,尤其对女演员和童星的影响不成比例。近年来,随着 #MeToo 运动和工会的崛起,这种在片场粗暴对待演员的行为在很大程度上得到了遏制。大卫・罗素与乔治・克鲁尼在《三个国王》片场的冲突就是一个典型例子。电影情节紧张,如高压锅一般。乔治・克鲁尼作为主演,导演大卫・罗素为了复制电影的叙事氛围,对演员的态度极为苛刻,创造了有毒的工作环境。当罗素斥责一名临时演员时,克鲁尼觉得导演越界,两人甚至发生了拳脚相向。虽然后来克鲁尼在聚会上与罗素言归于好,但他在接受采访时表示,不会再忍受像大卫・罗素这样让他和剧组人员生活悲惨的导演,只为了一部好作品而付出如此代价不值得。爱德华多・桑切斯和丹尼尔・米里克在制作《布莱尔女巫计划》时,采用的技术虽然彻底改变了恐怖电影制作,但也带来了不良后果。他们欺骗观众,让观众以为电影是一部虐杀电影,对演员进行了各种折磨。演员们在马里兰州的塞内卡溪州立公园穿行,只能进行即兴表演,导演们还在路上吓唬他们。主演希瑟・多纳休操作电影中的摄像机,导演们在未提前告知的情况下摇晃她的帐篷,让她在漆黑的公园里备受创伤。考虑到演员们没有报酬,多纳休退出好莱坞并改了名字也就不足为奇了。昆汀・塔伦蒂诺在拍摄《杀死比尔》时,与乌玛・瑟曼的关系看似充满爱意,但背后也有裂痕。瑟曼公开了一个危险的驾驶场景,她在拍摄时知道车有问题并要求不进行这个特技,但塔伦蒂诺坚持。结果发生了车祸,给瑟曼留下了终身伤痛。此外,瑟曼还透露自己在哈维・韦恩斯坦时代是受害者之一,但她认为在拍摄《杀死比尔》时受到韦恩斯坦和塔伦蒂诺的对待比韦恩斯坦的虐待更具创伤性。亚利桑德罗・冈萨雷斯・伊纳里多在《荒野猎人》的拍摄中,对莱昂纳多・迪卡普里奥毫不手软。长达 9 个月的艰苦拍摄在加拿大进行,迪卡普里奥浸泡在冰冷的水中,吃生的野牛肉,爬进死马的身体里。拍摄过程被形容为 " 人间地狱 ",有恶劣天气、导演与制片人争执以及安全忽视等问题。迪卡普里奥最终获得奥斯卡最佳男主角奖,或许对他来说这一切是值得的,但对其他人来说却未必。威廉・弗莱德金在《驱魔人》的拍摄中,让艾伦・伯斯汀遭受了巨大痛苦。为追求现实主义,在里根被附身的恐怖场景中,弗莱德金让特技协调员给琳达・布莱尔和伯斯汀安装安全带把她们拉到空中,导致伯斯汀背部受伤,且从未完全康复。伯斯汀虽因这个角色获得赞誉,但也对弗莱德金的做法感到遗憾。詹姆斯・卡梅隆在拍摄《泰坦尼克号》时,几乎把凯特・温丝莱特吓得退出。卡梅隆在片场权力巨大,温丝莱特宣称需要很多钱才会再次与他合作。温丝莱特在拍摄中患上低温症,还差点溺水,卡梅隆的回应却只是 " 好,再来一次 "。阿尔弗雷德・希区柯克在《鸟》片场对蒂比・海德莉的恶劣对待令人震惊。海德莉在回忆录中讲述了导演命令其他演员不要与她交往或碰她,看到她与其他男人交谈就会发脾气。甚至还有侵犯行为,如在豪华轿车里扑向她,并制作连接办公室和更衣室的门。这些指控给希区柯克的遗产留下了污点。罗曼・波兰斯基在《唐人街》片场对费・唐纳薇的骚扰也备受诟病。唐纳薇的角色在剧本中就一直处于防守状态,波兰斯基觉得在拍摄间隙让唐纳薇的生活悲惨会有助于她的表演。唐纳薇回忆起这段经历,认为这完全是骚扰。贝纳尔多・贝托鲁奇在《巴黎最后的探戈》中欺骗 19 岁的玛丽亚・施耐德进入未经剧本安排的强奸场景。虽然实际的侵犯是模拟的,但施耐德没有得到警告,事后马龙・白兰度也没有安慰她。这个场景如今看来更加令人难以接受。斯坦利・库布里克在《闪灵》片场恐吓雪莉・杜瓦尔。库布里克让杜瓦尔通过 127 次拍摄来遭受痛苦,在她错过提示后对她大喊大叫。安吉丽卡・休斯顿回忆说,这似乎是在欺负杜瓦尔。杜瓦尔为此付出了巨大代价,最终离开了好莱坞。导演们为了追求更好的表演而折磨演员的行为,引发了人们对电影制作伦理的深刻思考。虽然电影艺术需要追求真实和卓越,但这种以牺牲演员的身心健康为代价的做法是否值得?在追求艺术的道路上,导演们应该找到更加合理和人性化的方式来引导演员,而不是采用极端的手段。毕竟,电影的成功不仅仅取决于演员的出色表演,还需要一个健康、和谐的创作环境。

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编辑:王海

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新华社记者

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这里所谓官学,是指周朝官方之学,周王朝以法律形式颁布的教育制度,官学受教育的对象主体是贵族子弟,也包含平民百姓。在周制的各级行政单位上,都设有教育机构,如州、党的庠、序。官学主要以《诗》《书》《礼》《乐》为教授内容,据《礼记·王制》记载:“乐正崇四术,立四教。顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。”官学的教授内容与孔子开创的私学之教并非没有关联,孔子曾教诲其子孔鲤“不学《诗》,无以言”“不学《礼》,无以立”,以及传授七十子之徒“礼乐之教”,都说明私学和官学的共通性。官学的目的并非单纯的普及教育,更重要的是“选士”,即选拔人才:“三年则大比,考其德行道艺,而兴贤者、能者。”(《周礼·乡大夫》)“选士”制度三年一期,其测试内容是“德行”“道艺”,目的是“兴贤者、能者”。乡大夫主持“选士”的选拔程序,将选拔结果“书于王”,“选士”制度促进了人才培养,为周王朝的行政体系提供了人才保障,同时也促进了民间“兴贤”“兴能”的良好风气。但官学随着周室的东迁而逐渐没落,春秋时期官学已经严重失能,《国语·齐语》记载齐桓公颁布律令以兴“选士”:“于子之乡,有居处好学、慈孝于父母、聪慧质仁、发闻于乡里者,有则以告。有而不以告,谓之蔽明,其罪五。”乡长之职本为选贤举能,无需以律法形式明令禁止其“蔽明”之举,可见春秋时代官学“选士”之制已呈衰败之势。

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发布于:南澳县