中国親子伦孑xXⅩ“小镇做题家”不该成为“御用反派”_ZA中国親子伦孑xXⅩKER新闻
“小镇做题家”不该成为“御用反派”_ZA中国親子伦孑xXⅩKER新闻
马来西亚旅游、艺术和文化部部长张庆信在书展期间来到主宾国展区体验中国传统拓印和木版印刷工艺。他表示，希望未来能加强与中国国家版本馆的合作，在马来西亚举办更多文化交流和推广活动。
近些年来，" 小镇做题家 " 的人物形象频频在影视剧中 " 大放异彩 "。从《玫瑰的故事》中的方协文，到《凡人歌》中的那隽，再到《半熟男女》中的瞿一芃，几乎都是以精英的形象出现，但随着剧情推进，敏感、自私、势利、精于算计等性格缺陷也逐渐暴露。这些角色的设定，或许是为了反映当代年轻人面临的某些困境，探讨个人奋斗与社会变迁之间的关系，但有意无意间对 " 小镇做题家 " 负面刻画，让不少网友觉得这是在嘲讽或轻视平凡奋斗者，既不合理也不客观。那么，" 小镇做题家 " 究竟是如何成为许多影视剧中 " 反派 " 代表的？背后又有着怎样的深层原因？网友关于方协文、那隽、瞿一芃的讨论 图源：社交平台截图一" 小镇做题家 " 一词，近年来频繁出现在社交网络并引发热议，通常指的是出生于农村或者小城镇，通过勤奋苦读考上大学，从而实现人生进阶的青年学子。这一形象出现在荧屏上，已有较长的历史。具体来看，他们身上大致具备三种特征。比如，性格缺陷明显。在一些早期的家庭伦理剧中，上一代 " 小镇做题家 " 时常以 " 动机不纯的婚姻索取者 " 形象出现，靠着婚姻实现整个家庭的阶层跃迁，但由于性格不合、婆媳冲突、城乡差异等，导致矛盾不断，最终婚姻失败、家庭破裂。比较典型的角色有，《新结婚时代》中的何建国、《双面胶》中的李亚平、《婆婆来了》中的王传志等。近年来，影视剧对这类角色的刻画发生了一些变化，着重突出他们的性格阴暗面。比如，在《玫瑰的故事》中，方协文虽是社会精英，但在感情上却十分偏执，是个实打实的 " 控制狂 "；而在《凡人歌》中，摘下那隽 " 名校毕业 "" 年薪百万 " 等社会标签，他精于算计的一面也展露无遗，自己身体出了问题，却通过自导自演来伪造工伤。比如，屡屡遭受挫折。一些影视剧为了制造戏剧冲突，会夸大演绎寒门学子在大城市打拼时遇到的挫折与落差，结局也往往充满悲剧色彩。比如，《北京爱情故事》中的石小猛因为差 7 分和清华大学失之交臂，他勤奋努力，但现实生活总是给他打击，他只好无奈感慨 " 考研我没钱，进好单位我没人 "；在《人民的名义》中，祁同伟原本是一名充满正义感的人民警察、一位英勇战斗的警队英雄，但在受到不公正待遇之后，价值观彻底改变，最终选择牺牲尊严与良知来换取职位的晋升。再如，内心比较阴暗。还有一种类型，是将 " 小镇做题家 " 的角色设置成天生的 " 坏人 "。《隐秘的角落》中的张东升、《错位》中的顾己鸣等，都是为了实现向上攀爬的目的，不惜扭曲人格、违背良心甚至违法犯罪的典型代表。类似的人物设定无形中向观众传递某种错误认知——出身底层即便获得成功，上升途径也大多是不光彩的。《隐秘的角落》角色张东升 图源：微博 @网剧隐秘的角落二有人说，影视剧对 " 小镇做题家 " 的妖魔化，仿佛成了某种执念。不禁要问，这种执念缘何产生？或许现实生活中，的确有极少数 " 小镇做题家 " 以负面形象出现。常言道，艺术源于生活，但又高于生活。部分影视剧对 " 小镇做题家 " 的黑化，与这一群体中的极少数人或在现实生活中给人的印象不好，或在网络舆论场以负面形象出现等不无关系。比如，《半熟男女》播出以后，有网友称，" 这个瞿一芃写得太妙了，我初恋就是低配版的他。分手退回去的礼物，他居然送给了下一任 "。而就在几年前，某中学学霸因公开演讲中的一句 " 我就是一只来自乡下的‘土猪’，也要立志去拱了大城市里的白菜 "，也曾被推上舆论的风口浪尖。或许初衷是为了探讨不同时代条件下，" 小镇做题家 " 这一群体的奋斗和迷茫。改革开放以来，我国掀起了人口流动热潮，很多城市居民对于外来人口产生不适应的现象，是真实存在的。因此，早期反映 " 小镇做题家 " 的影视作品，常常浓墨重彩呈现 " 小镇做题家 " 依靠婚恋融入城市家庭后，与家人之间的矛盾冲突，并且总是将农村父母刻画成刻薄难缠的形象。但是近年来，伴随着生活压力增大等现实难题，不少 " 小镇做题家 " 在打拼过程中会遭遇挫折与迷茫，社会上 " 读书无用论 " 等观点仍有市场，因此影视作品更多展现的是这一群体的情感和职场抉择，一些角色一边靠个人奋斗跻身社会精英行列，一边又试图靠成为 " 豪门赘婿 " 来换取更多社会资源。又或许，" 小镇做题家 " 只是被拿来制造戏剧冲突的工具人。在 " 爽文爽剧 " 的冲击下，寻常套路已经难以打动观众，要博人眼球、吸引流量，故事就得跌宕起伏。为了制造矛盾冲突，一些都市剧逃不开 " 小镇做题家 + 白富美 " 组合的常见套路，" 小镇做题家 " 仿佛成了一块砖，剧情哪里需要就往哪里搬。或者我们也可以这么理解，创作者为反派角色赋予的 " 小镇做题家 " 属性，恰好迎合了部分受众对出身平凡却靠埋头苦读改变命运者的揣测。以《流金岁月》为例，剧中章安仁凭借自己的努力考上名校博士并且获得留校资格，同时还在上海近郊买了一套房子，放在现实生活中应该是 " 小镇做题家 " 的成功代表，但在剧里却被描述成一个极度精致利己的 " 渣男 "。电视剧《流金岁月》中的章安仁留校后给女主打电话剧照 图源：微博 @电视剧流金岁月三往深里看，各类影视作品对 " 小镇做题家 " 的描述和刻画，从某种程度上体现了社会各界对教育公平以及阶层流动的关注。然而，出身寒微的人，不一定就会走向歧路；家境优渥的人，不一定就德才兼备。总是拿 " 小镇做题家 " 作为 " 御用反派 "，如此标签化刻板化的创作，既伤害了很多平凡奋斗者的感情，也不符合当下社会的实际，更多多少少带有 " 出生原罪论 " 的影子。针对 " 小镇做题家 " 成为 " 御用反派 " 这一现象，笔者有三句话想说。对 " 小镇做题家 " 多一些赞许、少一些挑剔。高考或许不是最完美的人才选拔方式，但却是社会阶层流动最重要的通道。" 小镇做题家 " 表面上是一群擅长做题的人考上了大学，实际上却是无数普通人通过读书改变命运的真实写照，不仅不应该被污名化，而且应当给予肯定、给予赞许。" 浙江宣传 " 曾在《嘲讽 " 小镇做题家 " 是一个危险信号》中这样写道，没有一种追求更好人生的努力可以被轻视，真正令人不齿的，反而是那些用一句轻飘飘的 " 小镇做题家 "，就抹杀别人多年的努力，却总以为自己高人一等的精神贵族们。那些炒作 " 读书无用论 "、宣扬 " 做题家除了做题其他什么都不会 " 的论调，不是蠢就是坏。对文艺创作多一些用心、少一些套路。个别影视作品把 " 小镇做题家 " 塑造成 " 反派 "，可能没有什么恶意，但当许多影视作品把 " 小镇做题家 " 塑造成 " 反派 " 时，就值得深思了。看多了这类剧，观众只会感到反感。这些年，有的影视作品本来想塑造的负面人物，反而因为这个人物年轻时拼搏奋斗、有情有义，成长过程中遭遇打压和不公，赢得网友的广泛同情和认同。如何塑造出让观众印象深刻的角色，很能反映文艺工作者的水平。在故事创作中，" 无冲突不戏剧 " 几乎是一条铁律。但为了制造矛盾冲突不断渲染贫富对立，则是陷入了创作的套路化。这个世界上绝大多数是 " 普通人 "，而影视作品的重要使命就在于真实展现千万普通人的喜怒哀乐，反映时代变迁和社会发展，进而引发受众思考，而非单一地满足受众的 " 爽点 "。因此，文艺创作者应沉潜到生活深处，深入研究创作规律，塑造立得住的角色。对平凡的自己多一些相信、少一些犹疑。其实，如今很多人是 " 小镇做题家 "，" 小镇做题家 " 的不甘平庸、不懈奋斗是很宝贵的精神。对 " 小镇做题家 " 来说，人生难免会遇到各种各样的挫折，前进道路不会一帆风顺，特别是文凭、学历一直以来是部分 " 小镇做题家 " 们引以为傲的身份标志，当发现并没有获得想象中的成功时，加上在一些 " 做题不好也能成功 " 等现实案例的刺激下，有些人开始陷入自我怀疑。其实，功不唐捐，要相信自己。相信通过脚踏实地的努力，可以逐渐实现理想；相信平凡的人，也可以通过读书学习，保持内心世界的丰盈，提升见识和修养。总有一天回头看，经历过的都是财富，看过的都是风景。一个个 " 小镇做题家 " 的逐梦和筑梦，勾勒出的是一幅生机勃发的时代群像。社会需要为 " 小镇做题家 " 提供更多的关心关爱，为他们实现人生理想搭建更多的平台、营造更公平的环境。置身这样一个飞速发展、迅速变革的时代，每个群体都有机遇，每一个平凡的个体凭借努力，都有改变命运的机会。网络舆论也好，影视作品也好，都不该刻板化标签化地看待 " 小镇做题家 "。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:何光宗
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记者了解到，在综合考虑货运时间、货物完好性、运费稳定性等因素之后，不少东部沿海企业纷纷将准点发车、运输平稳、费用固定的中欧班列作为运输解决方案之一。今年以来，受口岸拥堵等因素影响，已有南京LG、创维电器、华为技术、三一重工等企业在当地政府协调下，将以往的海路运输调整为中欧班列运输。
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助力提升能源安全保障能力。能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题。当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，逆全球化思潮抬头，单边主义、保护主义明显上升，世界进入新的动荡变革期，国际能源市场波动加大，全球能源治理体系深度调整。促进可再生能源大规模开发利用、推动终端消费电能替代提速扩围，不仅有利于增强能源供应链的稳定性和安全性，而且有利于深入推进能源革命，催生大量相关新产业新业态新模式，形成能源产业竞争新优势。
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在《文选》祖饯诗类目之下，李善注引崔寔《四民月令》曰：“祖，道神也。黄帝之子，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”祖饯诗原本与“祖道”仪式紧密相连，汉魏时期，祖饯诗中的“祖道”仪式逐步弱化，其饯别的实际功用更为凸显。《古诗十九首》以及“苏李诗”中，不少诗作涉及饯别主题。如《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离。”“道路阻且长，会面安可知？”之类离别场景描写，以及“苏李诗”中的诗句：“携手上河梁，游子暮何之？”“良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。”“我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”其中对于饯别地点、赠别情景以及情感抒写更为细微，开启以五言创作祖饯诗之先河。不过，《古诗十九首》中和“苏李诗”有关饯别的诗作，一是作者存疑，不便于作为代表作家的典型诗作而推举为“祖饯诗”的典型，二是内容相对驳杂，“饯别”主题不够凸显，因此萧统将二者归入“不拘流类，遇物即言”的“杂诗类”。