艺术焦点-"九一蝌蚪"-资九一蝌蚪治通鉴：搞懂这3个字，让你的决策更正确，提升成事的概率！

资九一蝌蚪治通鉴：搞懂这3个字，让你的决策更正确，提升成事的概率！_ZAKER新闻

新华社记者

领导做决策，到底该依靠什么原则？甚至，我们普通人做决策，到底有没有尽量万无一失的秘诀？如何才能做到决策更正确？如何才能确定自己在做正确的事？郦食其建议刘邦分封六国后裔，这个计策，到底行不行？为什么张良却说郦食其的计谋，是亡国之计？司马光没有在《资治通鉴》中评价郦食其和张良谁对谁错，但是，司马光在后边引用了荀悦的一段策论。这个策论很经典，告诉了我们决策的秘诀，总结下来就三个字，可以说也是领导决策的重要原则。荀悦说：做出制胜决策的方法，主要有三个要点。一是行，二是势，三是情。什么是形？形就是得与失，大体上的趋向。你做这件事，是得是失，你肯定首先要自己心里明白。什么势？势就是说，你做这件事，做个决策，是不是符合当时的形势，是否做到了灵活应对与时俱进？能不能跟随形势的变化，一句话就是，要符合当下的形势。三，什么是情？就是指你做这件事，是意志坚定向上，还是懈怠的心理。你是迫不得已做，还是真心有动力去做这件事？是不是符合你的实际心理需求，你是不是有内驱力。所以说，同样的策略，在不同的事情上，取得的效果是不一样的，甚至会有天差地别的大偏差。这就是因为对形、势、情三者，没有充分运用好的缘故。下面是荀悦的举例说明。一、形。当年张耳和陈馀劝说陈胜，复立六国之后，为自己培植党羽，跟大家一起对抗秦王朝，郦食其给汉王刘邦出的计谋，也是这样的。虽然说，他们的计谋大致是相同的，但是得失却完全不一样。陈胜当年刚刚起事的时候，天下人都想要秦朝灭亡。但是，现在情况不一样。现在的情况是，楚汉并没有分出来胜负，并没有明显的趋向，谁才是最后的胜利者，并不是天下所有的人都想让项羽灭亡。所以说，分立六国的后代，对陈胜来说是为自己培植党羽，给秦朝树立敌人，况且陈胜当时也只是占领了一小块地方，并没有完全做到独占天下。这就是拿着不是自己的东西来送给别人，行恩惠的虚名，获得福益的实惠。但是，现在的情况是，分立六国之后，对刘邦来说，那就是分割自己拥有的东西去资助敌人，这就是空设虚名而受到实际的损失。这就是事情相同，但是得失的趋向，已经完全不同了。二、形。说到宋义劝说项羽，让秦、赵两国相斗，等到秦军疲惫之后，再趁势攻秦，自己却被项羽杀了。跟卞庄子刺杀老虎时，管竖子劝他，等两只老虎与牛相搏，双方各有伤亡的时候，再趁机刺虎，卞庄子最后果然获得二虎。说起来，都是坐山观虎斗的策略。但是，这套策略，如果用在战国时，邻国相互攻伐，并没有临时形势变化的危机发生，还是可以用的。因为战国时期，诸侯林立，像这样的情况，已经持续了很长时间，并不是一次的战斗失败，就会影响一个国家的生死存亡。那是因为，进退的变化形式决定了，一个国家不会在极短的时间内被灭。进可以凭借有利的条件，退也能够做到自保有余。所以，可以慢慢积蓄力量，等待时机，等到敌人疲惫的时候再去进攻。这是由当时可以灵活行事、随机应变形式所决定的。但是，楚赵联兵抗秦，跟秦国可以是势不两立，是安全还是危亡，可以说就是呼吸之间就会带来变化，进则建功立业，退则遭受灾祸。（项羽救援赵国那段故事）这就是事情相同，而灵活应付和随机应变的形式、时机都已经完全不同的例子。三、情。韩信带领汉军攻打赵国的时候，韩信的军队驻扎在地形不利的水边，但是赵军却无法打败他。彭城之战，刘邦也是在睢水边上，坐拥 56 万大军，但是士兵却被纷纷赶入睢水，楚军大获全胜。为什么会这样呢？因为赵军是在本国迎战汉军，见到有机可乘、能打赢，就会疯了似的往前冲，去抢功劳，但是，一旦知道打不赢，马上就会知难而退，他们心里，完全惦记自身的存亡，根本没有殊死一搏的打算。而韩信的孤军到国外作战，孤立无援，列阵在水边，士兵们背水列阵，前有敌兵，后无退路。如果不拼死作战必死无疑。所以，他们都没有其他的心思，抱定决一胜负的信念，这就是韩信最终能够获胜的原因。但是，汉王当年率领军队进入敌国，摆酒设宴，招待宾朋，士兵们一个一个也是享乐安逸，战心不强，而楚军凭借强大的威势，可以说居高临下，因为他们丧失了自己的国都彭城，士兵们一个一个义愤填膺，都着急救援，所以无惧死亡，无所畏惧地冲向几十万大军，有拼死一战、决出胜负心态，这是汉军之所以失败的原因。但是，韩信却不一样，韩信则是以精兵守住阵地，赵国则是用瞻前顾后的士兵去攻打，项羽则是选择精兵发动进攻，汉军则用懈怠散漫的将士来应对（就像一群羊应对一只老虎一样），这就是所谓的事情相同而心理状态不同的例子。所以说，面对事情的权宜机变是不能预先设计的，事态的变化是不能事先谋划的，要随着时机的变化而变化，这样制定策略，这才是制胜的关键点。荀悦这一段策论，非常长，而且引用的案例也不少，原文很经典，大家可以读一读（文后附）。但是，总结下来就三个字，咱们在文章的开头已经说了：形、势、情。咱们总结一下。形就是得失，你的名利、得失要权衡一下。势就是时机，事情发展到了什么地步，你做这件事是不是条件成熟，还是时机已经过去了，是高位接盘还是掉到冰点让你可以抄底大赚，这决定了你做这件事的成败。情就是心态。你的心理状态是什么样的？是志在必得，还是犹犹豫豫？是抱着试一把的态度，做不成也没关系，还是说不做成这件事，这辈子就没机会了。这就告诉了我们，不同的心态做事，结果是不一样的。心态决定成败，咱们古人早就总结出来了。荀悦这一段策论，对我们领导做决策非常有帮助，哪怕是普通人，你考虑一件事要不要做，也有极大的帮助。他的策论，给我们提供了做决策的三个要素，就是形、势、情。一、你做事之前，思考一下这件事，做这件事有什么得，有什么失？自己能不能承受？二、时机是不是合适，是时机刚来，还是已经过了高点在走下坡路了？这个时候入局，会不会成为接盘侠？三、这件事自己到底想不想做，要不要做？是一门心思要做成，还是抱着试一试的态度？不做会怎么，会不会让你更加被动？可以说，把这 " 形、势、情 " 这三个字背后的意思琢磨透了，你做决策，往往会更加精准，成事的概率那一定是大大提高。但是，如果做决策，没有思考好这三个要素，遇事随便拍板，那很容易把事搞砸了，这就是决策的技术，古人早就给我们总结出来了。这是专栏第 219 节，观看更多专栏的内容，欢迎订阅我的专栏，为你解读《资治通鉴》中的领导智慧和成事之道。煮酒论英雄，读史通谋略。关注我，每天为你分享读史感悟。《资治通鉴》原文：荀悦论曰：夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。初，张耳、陈余说陈涉以复六国，自为树党；郦生亦说汉王。所以说者同而得失异者，陈涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、汉之分未有所定，今天下未必欲亡项也。故立六国，于陈涉，所谓多己之党而益秦之敌也；且陈涉未能专天下之地也，所谓取非其有以与于人，行虚惠而获实福也。立六国，于汉王，所谓割己之有而以资敌，设虚名而受实祸也。此同事而异形者也。及宋义待秦、赵之毙，与昔卞庄刺虎同说者也。〔卞庄子刺虎。管竖子止之曰：" 两虎方食牛，牛甘必争斗，则大者伤，小者亡；从伤而刺，一举必有两获。" 庄子然之，果获二虎。〕施之战国之时，邻国相攻，无临时之急，则可也。战国之立，其日久矣，一战胜败，未必以存亡也；其势非能急于亡敌国也，进乘利，退自保，故累力待时，乘敌之毙，其势然也。今楚、赵所起，其与秦势不并立，安危之机，呼吸成变，进则定功，退则受祸。此同事而异势者也。伐赵之役，韩信军于泜水之上而赵不能败。彭城之难，汉王战于睢水之上，士卒皆赴入睢水而楚兵大胜，何则？赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无出死之计；韩信军孤在水上，士卒必死，无有二心，此信之所以胜也。汉王深入敌国，置酒高会，士卒逸豫，战心不固；楚以强大之威而丧其国都，士卒皆有愤激之气，救败赴亡之急，以决一旦之命，此汉之所以败也。且韩信选精兵以守，而赵以内顾之士攻之；项羽选精兵以攻，而汉以怠惰之卒应之。此同事而异情者也。故曰：权不可豫设变不可先图；与时迁移，应物变化，设策之机也。作者介绍：李子霄，自媒体专栏作家，畅销书作者。著有畅销书《门道：读一页就有用的资治通鉴》。长期解读《资治通鉴》，深耕职场管理领域 17 年。关注我，每天为你分享领导智慧与成事之道。我的新书出来了，书名《门道》，主要内容就是根据前面专栏文章整理的，大概 16 万字。我下面这个视频有购买链接，感兴趣的朋友可以看一看。

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编辑:程孝先

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作为一个学者，吴元迈把主要精力放在科研和研究生培养方面，但科研组织工作、学会的工作、丛书编辑工作和科研项目评审工作，也耗费了他相当多的精力，但他从不抱怨、乐此不疲，体现出一种令人感动的奉献精神。他所主编的学术丛书就有好几种，像“20世纪外国国别文学史丛书”“20世纪世界文学泰斗丛书”“20世纪外国文学史”等。这些丛书的编写工程浩大，难度也很大，但只要有利于学科的建设，他就认真地、坚持不懈地去做。这里特别要提到的是国家社科基金外国文学评审组的领导工作，这项工作在个别人看来是一项“肥缺”，但在吴元迈眼里却是一项严肃的重要的学术工作。在评审中，他坚持公正公平公开的原则。项目价值不大或条件不够，他就不同意；项目有价值、有条件，他就极力支持。我曾参加过一次基金后期资助项目的评审，其中有一个人申请《世界文学批评史》项目，吴元迈觉得项目工程很大，以一人之力很难完成，况且申请人又不懂外语，就不同意。有位学者申请某个国别当代文学大事记，对这种扎扎实实的基础研究，吴元迈就大力支持，而且提出最好主要国别都编一本当代文学大事记。在项目评审中，他还特别支持青年学者的项目，不少年轻学者毕业后就以资助的课题为起点，开启了一生的学术道路。当年外国文学界受过吴元迈支持和帮助的年轻学者，今天不少已经成为学术骨干或学科带头人，老吴的在天之灵应当感到欣慰。