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此外,2020年-2022年,夜视丽

本文来自微信公众号:知趣同学,作者:刘知趣,题图来源:《小妇人》在许知远与植物科学画家曾孝濂的一次对谈中,曾老 83 岁的夫人张赞英 " 顺带 " 被采访,作为中科院昆明植物研究所的职工,支持丈夫创作《中国植物志》六十余年,她的名字始终被隐没在扉页的 " 特别致谢 ",仿佛也是 " 顺带 " 着过了一生。在节目中,张赞英聊起年轻时自己的追求,她曾在中科院云南植物所学习,还在 1970 年代前往北京林业大学读了四年的书,老师希望她继续留校做科研,但她为了家庭最终还是选择回到了云南。婚后的她承担起了家里的大小事务,洗衣做饭、劈柴拉煤,同时还是曾老工作上的专职助手,倒咖啡、剥橘子、收发信件,甚至还要帮着跑职称的问题,而曾老在生活中几乎不能分担什么,连收衣服都不会。当被问及和曾老在一起最开心的时刻,张老摇摇头回答道很少,自己在婚姻中更像是一个全能型的保姆,而非一个平等的伴侣,她的付出没有得到应有的认可,丈夫对她的痛苦也无法完全体谅。我这辈子就是围着锅台转 …… 我想走哪,我走不了,就是困死在这个地方了。而这种 " 影子式 " 的奉献,又几乎在春节期间每一个传统的中式家庭里上演——除夕夜男性在客厅里喝着茶高谈阔论,母亲和女儿们则被围困在年夜饭的灶台前,这是一种集体无意识的性别分工。这让我想起了 1868 年的马萨诸塞州,壁炉里的木炭噼啪作响,美国作家路易莎 · 梅 · 奥尔科特(Louisa May Alcott)在稿纸上写下《小妇人》里梅格为丈夫缝补衣服的场景。‍那个被墨水浸透的文学瞬间,即便穿越了三个世纪,依然灼痛着现代女性的内心——我们拥有了洗碗机和外卖平台,却仍未摆脱贤妻良母的角色枷锁;明明一个家庭里的所有成员都在依赖女性生活,反倒被扣上这样的女性算不上 " 独立 " 的帽子。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍而社交媒体里人均 " 年薪百万 " 的精致生活、" 单手抱娃签合同 " 的大女主剧本,正在制造新型的性别压迫。这种虚拟世界的完美人设,比维多利亚时代的糖衣更让人迷惑,反噬着女性的真实成长。女性主义不应是流量密码,真正的 " 独立女性 " 不该在点赞与收藏的数据里被消音。依赖的支点越多越独立时至今日,很多时候人们都难以打破非此即彼的成长范式,误以为女孩们的觉醒就应该是与男性世界的彻底决裂。前段时间,复旦大学副教授沈奕斐一条谈及女性独立话题的视频很让人共鸣,她说:我特别讨厌现在有种趋向,就是很多人在劝分的时候,常常用一个词叫独立女性。告诉你,独立女性就是有勇气这么坚定地切割和划分的。如果你的原生家庭跟你关系不好,那你就逃离原生家庭;如果你的丈夫跟你的关系有点问题和矛盾,也要赶快切断;最好孩子也不要生,你生了孩子,那不就意味着你被孩子捆绑了吗?所以独立女性不要生孩子。沈奕斐教授接着又解释了独立女性的起源,这个定义在 50 年代兴起的背景是女性过去常以被照顾者的利益为重,比如对方爱吃什么、对方的作息时间,从而忽视自身感受、利益和选择,独立女性真正强调的是要跳出这种被照顾者的单一评价,去重新审视自身的价值。但如今谈论独立女性则走向了另一个极端,把对别人的妥协、讨好这些在现实生活中极为正常的社交行为都视为不对。两个人在一起,难免会遇到矛盾,这个时候一方服个软,说几句好听的哄哄对方,避免关系脱轨,这难道不是让自己利益最大化的一种方式么?事实上,人类作为群居动物,无论是职场还是生活,发展都必然存在依赖。而真正的独立女性并非不依赖他人,而是拥有多样化的身份支点,是妈妈、是老师、是妻子、是作家 ……因为单一依赖是极易导致生活崩溃的,比如你仅仅是依赖一个朋友,或者是一份工作,那么朋友某一天背叛你了或者是她选择结婚了呢?又或者是突然失业了呢,你怎么办?所以多样化的依赖(或者说身份)能够让人在面对生活变化时更具韧性。这也是为什么我们能看到很多拼命鸡娃的 " 全职妈妈 ",无法接受孩子成绩的崩塌,就是因为她只依赖 "XX 妈妈 " 这一个身份,孩子不行,‍‍ 天就塌了。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍因此,要用一种辩证的思路看待女性的独立:既拥抱事业野心也享受母亲身份;既追求经济独立也能坦然接受他人的帮助;既坚持自我价值的实现也能构建亲密的联结。依赖越多越平衡,越不易垮掉。就像在电影《小妇人》中,乔对劳里说的那句话:假如特迪再求婚的话,也许我会回答愿意,不是因为我比以前更爱他,而是因为我比他离开时更在乎被人爱。倘若因为某些言论你反倒变得愤怒、不快乐、圈子越来越小,或许是时候重新反思自己的方向是不是出了错,毕竟独立最终的目的是过上自由、幸福的生活。承认选择的多样性 ‍‍‍‍当大 S 在离婚声明中强调要永远做自己的女王,当某三线城市产妇群里滚动着 " 接男宝 " 的许愿,《小妇人》里马奇太太对女儿们说的 " 婚姻是经济问题 " 在 21 世纪依然是一针见血。今天的社交媒体上," 不婚不育保平安 " 与 " 嫁入豪门攻略 " 的流量战争,本质上仍是女性在传统婚姻制度与个人价值实现间的艰难抉择。这两种选择就像是《小妇人》中乔与艾美的对照,前者拒绝劳里的求婚选择写作,后者用画笔征服巴黎豪门。然而通往自我实现的大门,并非向所有的女性都敞开。某招聘平台数据显示,30 岁未婚女性简历投递回复率直接下降 40%,职场对育龄女性的系统性歧视大家有目共睹,而低线城市的就业机会以及薪酬更是少得可怜。全国有 2846 个县级行政区,这些地方占据了这片广袤土地上的主流。我想生活在这里的女性恐怕没有几个会主动想要成为手心朝上的 " 全职主妇 ",因为谁都清楚只有成为家庭经济的提供者,才能掌控更多的话语权。可现实是固执的冷色调,她们只能通过生儿育女的功能去换取丈夫提供的经济保障。所以,我们才看到在县域社会的婚育生态中,生育男孩已经成为某种荒诞的 " 投名状 "。某中部县城妇产科的墙上," 接男宝 " 的祈福贴纸层层叠叠,年轻妈妈们交流着 " 转胎丸 " 的购买渠道,而即便是在当地年收入 50 万以上的中产家庭,也悄然流行着孕 8 周后远赴香港抽血验胎儿性别的行为,因为你不生,外面有人生。这种将子宫异化为家族筹码的行为,与 19 世纪美国中产阶级通过婚姻实现阶层跃迁的生存策略,形成跨时空的呼应。《小妇人》中的艾美说 " 我要嫁得好,这是穷姑娘最好的出路 ",而今天的基层女性仍在重复着这个古老的剧本。但《小妇人》原著中真正具有现代性启示的,是四姐妹截然不同的人生选择都获得了叙事的合法性。梅格的相夫教子、乔的独身写作、贝思的自我牺牲、艾美的上流社会婚姻,每种生存方式都被平等地赋予尊严。或许只有这种多元化的价值取向,才是当代女性挣脱出困境的法门:承认选择的多样性,远比制造某种 " 正确 " 的生存模板更重要。该如何养育女孩坦诚地说,相比起儿子,我更加喜爱女儿。我一直觉得女孩子是这个世界上最美好的 " 物种 ",让人情不自禁想要把她们捧在手心。尤其是在女孩们的童年时期,家庭给予无私的爱显得尤为重要,因为爱能滋生自信与勇气。女孩们一生需要面对的艰辛远比男孩们要多得多,这不仅是社会环境的刻板影响,还有生理与心理的不同。所以,我一直将《小妇人》中马奇太太(Marmee March)的人生观与教育观奉为圭臬,她是四个女儿的母亲,温婉、坚韧,且富有智慧。马奇太太为女儿们设立了 " 家庭互助基金 ",因为经济赋权带来的话语权重构,比任何女权口号都显得更具颠覆性。而即便一家人的日子并不宽裕,生活中不乏烦恼和纠结,但她们也从未放弃精神世界的富足和美好。马奇太太教会了女孩们积极乐观、善良宽容,自我克制,时刻自省,在成长之路上始终以自我完善为目标。美貌、青春、财富,甚至爱情本身,都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦,远离哀愁,也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为,一生中,有些雨必然得下,一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。因此即便是生活在同一环境下的四个姐妹,个性喜好各不相同,但最后都仍能朝着自己向往的目标在前进:梅格成为贤妻良母,乔成为蜚声世界的大文豪,贝思让身边的人快乐幸福,而艾美则通过婚姻进入了上流社会。或许我们需要的从来都不是完美的女性形象,而是像《小妇人》结尾那样——乔的学校收留了各种出身的女孩,有人成为教师,有人成为主妇,有人在寻找自我的路上永远流浪。那些困在年夜饭灶台前的女儿、在产房祈祷男婴的母亲、在直播间带货的单亲妈妈、在实验室记录植物脉络的老太太,她们只是在用各自的方式续写着 " 小妇人 " 的故事。

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编辑:马继

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发布于:苏州金阊区