好色Tv改编自真实事件！21岁男大随机砍人4死21伤，网友：好色Tv令人发指_ZAKER新闻
改编自真实事件！21岁男大随机砍人4死21伤，网友：好色Tv令人发指_ZAKER新闻
负责同志：青年科技人才处于创新创造力的高峰期，是国家战略人才力量的重要组成部分。党中央高度重视青年科技人才队伍建设。习近平总书记多次就加强青年科技人才的培养和使用作出重要指示批示，要求把培育国家战略人才力量的政策重心放在青年科技人才上，给予青年人才更多的信任、更好的帮助、更有力的支持，支持青年人才挑大梁、当主角，造就规模宏大的青年科技人才队伍。党的二十大对加快建设包括青年科技人才在内的国家战略人才力量提出明确要求，中央人才工作会议对加强青年科技人才队伍建设作出具体部署。
2019 年，一部 9.5 分的台剧横空出世。《我们与恶的距离》。从没想象过，一起公开报复社会的恶性事件能够被这样呈现。剧中凶手在播放动画片的电影院随意射击。（现场多为儿童）造成 9 死，21 伤。更让人揪心的是，这样的剧情，有真实原型。2014 年 5 月 21 日。21 岁的东海大学大二男生郑捷在台北捷运江子翠站随机砍人，事件造成 4 人死亡，21 人受伤。5 年前《与恶》播出，我们惊叹于一部剧可以讨论得这么深：新闻伦理、网络暴力、废除死刑、罪犯家属的人权 ……5 年后的今天呢？我们恐怕很难再和以前一样作壁上观，坐而论道。我们与恶的距离，越来越近 ……无法确定，那些离我们更近的恶行事件是否有机会如《与恶》一样被搬上荧幕，甚至无法确定在新闻报道层面还有多少后续信息。那么，已有的影视剧，或许是当下的一个注释。无差别伤害，注定无解吗？01每当出现类似的事情。我们是震惊，愤怒，然后困惑：冤有头债有主，为什么要伤害无辜的人，为什么挥刀向更弱者？夜晚跑步锻炼的市民，学校里手无寸铁的学生。无疑，对他们下手的是人渣。所以。我们的指责，对他们来说，往往是绝缘的。比如 " 冤有头债有主 "。这种观念是要求一定的秩序：有过错的应该被处罚，无辜的不应该被牵连。然而很遗憾，这种要求很可能沦为空谈。因为无差别行凶者，要求的正是反秩序：他认为现有秩序辜负了他，那么他便通过破坏公众心目中的秩序感，来进行报复。即，你指东，他就偏往西。所以只停留在愤怒与谴责上，只会搁置真正的问题：如何尽可能地预防灾难的发生。第一步，便是理解。理解不等于宽恕。但理解才能深入事件的肌理，体察人性的幽微，并尽可能地避免下一个悲剧的发生。在无差别伤人事件中，我们必须要去直面与理解的是：当一个普通人行凶的时候，他在想什么？他正处于什么心理状态中？一部表现社会暴力最出众的国产片：《天注定》，展现了这种状态。开篇大海（姜武 饰）的故事，源自真实案件，胡文海案。2001 年 10 月 26 日。因承包煤矿失败，上访村支部人员贪污未果，持枪杀村干部及与之有过节的群众，致 14 人死亡。事后，当地有不少人认为他干得好，是 " 侠 " 的行为。似乎他做到了 " 冤有头债有主 "，像《水浒传》的好汉那样惩奸除恶。但他的枪下，并非没有冤死鬼。两个来村干部家暂住的河北人，被他不分青红皂白地杀害。我们容易忽略的是。一个再穷凶恶极的人，在他的视角中，他也认为自己是正义的。而且一个行为越极端的人。往往也就越武断，以自我为中心。在贾樟柯的《天注定》中，大海挽起一面虎旗，包裹住枪支。这代表导演对人物的歌颂吗？当然没有这么幼稚。电影也告诉我们一点：暴力是会溅射的。在报复仇恨对象的同时，也很难不殃及无辜。贾樟柯捕捉到了大海 " 冤无头债无主 " 的状态：当不公的情绪吞噬了一个人，他的恨意是无差别的，恨加害者、恨无关的人，甚至到了一种草木皆兵的程度。大海写了信，要给中纪委告状。他来到了邮局，给工作人员递了过去。嗐，反手就被退回来了。为啥？没写具体地址，谁知道你寄哪里去？工作人员露出疑惑的神情，给他解释了一通：你得写具体的地址和邮编，不然寄不出去。本来，这是一个行业规矩的问题。但在大海视角里：你是邮政系统的，地址是什么你还能不知道吗？怎么全世界都在欺负我？姑娘你跟村长是一伙儿的吧？……他妈的你跟他是一伙儿的吧？！没天理了！更荒谬的是。" 恨 "，其中又有太多的复杂。看到路边有一个马夫抽打自家的马，大海一枪要了他的命。他对马的善念，触发他对马夫的恨与恶。这也极可能就是行凶者的逻辑：杀害了一个无辜者，可仍然觉得自己是为马讨了公道。所以。当我们面对如此非理性状态的人，还以理性的状态要求他冤有头债有主，不免陷入了一种异想天开心态。别忘了，冤有头债有主，其实是一个极高的自我要求。我们往往是在哪里能看到？武侠片里的 " 侠 "。就像洪七公，" 老叫化一生杀过二百三十一人 …… 个个都是恶徒 "" 老叫化生平从来没杀过一个好人 "。而这些挥刀向更弱者、无辜者的人。往往是鬼。问题是，是什么，让一个人，变成了鬼？02我们经常说，一个人会报复，是因为怨气。而这里，不得不提到一部令人胆寒的恐怖片：《咒怨》。虽然是超现实的故事，但它能深刻的震颤我们，也一定是因为触及了人性中的某种真实。《咒怨》中的女鬼伽椰子，她的怨气来自于，丈夫常年家暴，最后她被残忍地虐杀在家中的阁楼上。从此佐伯家，从 1994 到 2006 年间，变成了一座但凡接触、必被诅咒的凶宅。罪魁祸首是伽椰子的丈夫。但残忍的事实却在于：怨气一旦产生，那么所要求的便是单纯的报复，而不再区分对象。厉鬼杀人时，不会在乎你到底该不该死。比如那个无辜的、前来家访的小林老师，仅仅因为关心旷课的学生，从此堕入黑暗。从前在家中、社会上没有任何主体地位，随波逐流的伽椰子，一旦变鬼之后，她首先是灭绝了自己全部的社会关系、从此不具有任何作为 " 人 " 生活在世上的道德伦理判断。生前没有权力，死后的滥杀无辜反而让怨鬼自以为拥有了可以控制一切的权力。这些报复，指向的是一种对自己缺失的地位感的弥补。并不只是指向自己被害的愤怒，反而更多的，是对于正常生活之人的嫉妒。《咒怨》小说中详细讲述了伽椰子的心理：伽椰子嫉护、仇视、憎恨许多人 …… 盛装打扮在街上行走的少女们；幸福的购买晚餐食材的家庭主妇们；结束一整天工作正准备回家的男人们；聚集在电玩中心的少年们；在餐厅吃着美食欢笑着的家庭们；穿著迷你裙跟泡泡袜在街上行走的高中女生们；在公园跟孙子一同玩耍的老人家们 …… 换言之，她嫉妒、仇视、憎恨除自己以外，所有存在于这个世界的人。《咒怨》中有一个关键性的道具，即伽椰子的日记。它会出现在每次诅咒附身的人面前。那些被附身的人有一种伽椰子生前没有的东西，情感关联。《咒怨》故事的诞生，和日本都市传说体系中的 " 残秽 " 有关。那指向一片 " 被诅咒的土地 "，多年来发生在土地上的灾难、寄存在土地上的鬼魂会变成亘古不化的怨气。而都市传说，则把都市人群心中的恐惧具象化。为什么故事里会产生伽椰子这样的怨鬼？回到伽椰子横死的 90 年代。那也是一个时代的 " 残秽 " 凝结。90 年代日本爆发经济危机，房地产崩溃，日本当时腾飞的经济泡沫被戳破。曾经用一沓现金打车的上班族面临失业，未来一片空茫，社会出现了无数真实的恶性事件。这在剧版《咒怨》中也有体现：1988 年至 1989 年，宫崎勤的东京琦玉连环幼女诱拐杀人案。1995 年东京地铁沙林地铁毒气事件。大量的人失业破产。对当时的平民来说，这样的 " 伽椰子凶宅 "，突然也变得真香起来：穷都不怕，还怕鬼吗？03遇到这种 " 凶鬼 "，停留在一句 " 不原谅 "，是大众的道德诉求与情感指向。而 " 冤有头债有主 " 的观念，并不能约束失控的行为。甚至。有时候变成了我们的自说自话，走一遍徒劳的流程：我们呼唤一种空中楼阁的秩序。对于不符合这种秩序的行为，就假装是反常的，偶然的。《我们与恶的距离》编剧吕莳媛说过：通常我们遇到重大事件的时候，会选择不看或是咒骂，或是只要这个人消失我们的世界就会变好，就是启示我们蛮受包青天那个时代的逻辑的影响，错了就铡了。与其质问一只怨鬼为何丧失人性，不如去追究，他背后的凶宅因何而失序？从生活经验来说，摁死了一只蟑螂不能杜绝虫害，得清理、找出一个场所那些隐藏在暗角的食物残渣。日本面对这些连年的无差别暴力事件，有一些的纪录片可供犯罪研究。比如《追踪秋叶原行凶事件》，给凶手的生活状况、人生履历追溯原因不是为了给他找个借口，更是预防。事件相关的讨论中，有个和凶手拥有相同生活处境、几乎处于独狼状态的年轻人。现在回想起来，觉得自己居然能够这么长时间都没有去做跟犯人一样的事情，真的很了不起。因为就算我当时会做出这样的事来，也并不奇怪的。可能这样说不对，但至少我自己本身来说，做与不做都是有可能的。他很想知道一个答案，那不是因为猎奇或者说同情，那是为了避免自己内心失序做出极端行为，上的一道阀门。几乎是在这部纪录片之后，《无缘社会》走入了人们视野，用社会学的角度，来剖析那个生了病的日本社会。并不是在为暴力开脱。而是，如果单纯的谴责有用，那么同样的事情根本也不会一而再再而三发生。《我们与恶的距离》更斗胆挑战了这个议题。面对无差别杀人事件，只求灭杀、强行掩盖的行为、媒体非黑即白信息的泛滥，一味地标签化不能阻止病毒的蔓延。反而，如果没有答案，那 " 咒怨 " 的病毒也会在受害者身上产生病变。就像故事中，那个追求公理的新闻从业者贾静雯饰演的受害者母亲，也将镜头对准了她曾经的实习生、合作者，杀人凶手的妹妹，曝光了他们一家人。《与恶》中的律师，没有放弃调查那座 " 怨气的凶宅 "，到底为何产生。为此，有人泼粪，有人阻拦。但他也一角一角地挖掘出了媒体、法律的粗暴之处。正是这些系统性的力量，新闻、法律、社工们，阻止了另一场类似的杀人事件。道德情绪之后，理性收拾着残秽与疮痍，而这类发声，总是需要勇气。当我们面对恶性事件，不知所措时。不自觉地想起《与恶》等等的作品，如何呈现恶，追溯恶。就算不提影视剧，过去新闻专题报道，我们也能清楚知晓胡文海、马加爵的名字，看见他们的面孔，他们的社会背景。看见也好。传播也好。不是恶生长的途径，相反，遗忘和掩盖才是。误以为社会的机理是健全的，恶只是随机地凭空而来。Sir 担心的，今天一曝光，就成了 " 恶意传播 "；一调查根源，就成了 " 洗白凶手 "。于是，凶手的名字变成了某某某。肖像变成了空白。原由变成了三言两语的蓝底白字。一件撕裂社会的悲剧，变得模糊、抽象、隐晦。恶本身不是最危险的。危险的是，我们辨认不清，我们与恶的距离。本文图片来自网络koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:吴国梁
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攻克一个难点――。
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前不久，一部以元宇宙为概念的国潮微短剧《神女杂货铺》在某视频平台播出，讲述了一个现代女孩穿越进游戏的奇幻故事。虽然这不是一部“爆款剧”，但剧中一位演员却引起大家的关注，那就是数字人“果果”。和以往的数字人相比，这一次，“果果”在影视作品中完成了她的出道首秀。不点破她的身份，观众甚至难以察觉她是“非人类”演员。
（作者为中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、中国社会科学院古代史研究所所长、中国秦汉史研究会会长）
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在街头买杯奶茶或果汁，再随手抓根吸管，“咕噜咕噜”喝两口，快乐涌上心头。可是，这些五颜六色、各式各样的吸管健康环保吗？恐怕要打上问号。如果仅凭直觉判断，有人可能觉得纸和竹子制成的吸管，既然材料取自天然，肯定是健康环保的。这项最新研究却告诉我们，未必如此――它们依然可能含有有毒化学物质，对身体和环境带来潜在威胁。吸管虽小，问题却不容忽视。期待更严格的生产标准和监管机制，保障人们用上更健康环保的吸管。
总书记强调：“党中央关于新疆各项工作的要求是十分明确的，关键要领会到位、落实到位。”
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众志成城、重筑家园，尽快恢复灾区正常生产生活秩序——
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两岸台胞民间交流促进会秘书长潘新洋表示，《海峡两岸》杂志社发起并组织两岸数字领域人士共创“大美中国”数字艺术文化工程活动，这是两岸同胞加强交流合作的新举措，是两岸同胞共同讲好中国故事的新探索，是两岸融合发展的新实践，具有重要的现实意义。
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在短视频平台走红的长安风乐队由陕西省广播电视民族乐团和陕西民族乐团组建，主力成员大部分为90后，最小的演奏者是00后。乐队直播间里，琵琶、二胡、扬琴等民族乐器齐上阵，悠扬舒缓的音乐从他们手中流淌，让网友直呼“音乐一响，耳朵瞬间被俘获”。曲目选择方面，长安风乐队别出心裁，乐队工作人员王晓安说：“以往线下演出，团队有二三十首经典曲目就基本够用，但到了线上，直播一场接着一场，观众不断涌入并提出新要求，所以排练新曲目成了我们的重要工作。”
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优化工业软件专项发展规划，制定工业软件发展“施工图”，做好工作计划和详细实施方案。发挥新型举国体制优势，重点加大核心工业软件研发力度；创新“保险补偿+可替代目录”等制度，在国资国企和重点领域优先部署应用，鼓励企业多用、坚持用，促进国产核心工业软件更新迭代、优化升级。
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2015年，日本政府在给福岛县渔业联合会的书面文件当中郑重承诺，没有得到利益攸关方的理解前，不会对核污染水采取任何处置措施。日本政府没有同包括周边邻国在内的利益攸关方开展充分、有意义的协商，在各方强烈反对的情况下仍单方面强行启动福岛核污染水排海，这种说一套、做一套的行径根本无法取信于人。
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负责同志：吸纳更多青年科学家群体参与科技决策咨询，既有利于推动科技决策民主化、科学化，也是发现和培育战略科学家后备人才的重要途径。
农业农村部近日印发《关于抓好洪涝灾后恢复生产夺取全年粮食和农业丰收的通知》，要求各地采取超常规举措，落细落实农业灾后生产恢复、稳定粮食和重要农产品生产十项措施，坚决打赢抗灾夺丰收这场硬仗。
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统一性是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源。统一的政治共同体是统一的民族共同体意识产生的基础。特别是秦汉以后，中华民族政治共同体以大一统的政治形态稳固下来，有力促进了中华民族共同体意识的统一，并在各个历史时期以不同的形式表现出来。这一共同体意识，以儒家思想为核心，以历史认同、血缘认同、文化认同为基础，将中华民族各民族文化紧紧融为一体。今天，习近平总书记提出铸牢中华民族共同体意识，是新时代中华民族的历史使命。古今不同，内涵不同，但我们应当科学借鉴“统一性”的历史经验，在中国共产党的领导下，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
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