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李子柒回归:紫气东来,清夜鸣只之资致梓纸知翻译钟_ZAKER新闻

王晓光

「三年时间,步履不停。李子柒既成为了她自己,也成为了一个新的时代方向。」2024 年 11 月 12 日,李子柒更新视频《雕漆隐花,雕出紫气东来》,宣告了长达 1217 天的停更结束。在回归的第一期视频中,李子柒呈现了制作漆器的过程," 漆 " 同 " 柒 ",她为雕漆隐花的作品取名为 " 紫气东来 "," 麒麟回首,百病消 " 是她对奶奶的祝愿。" 紫气东来 " 也是子柒归来,带着一以贯之的心愿,李子柒重新回到了大众的视野。2021 年 10 月,央视网《鲁健访谈》对话李子柒一期中,主持人鲁健问道," 这种围绕美食制作、手工技艺的视频作品,会一直流行下去吗?李子柒的作品,是否有超越流行热度的持久生命力呢?" 在李子柒发布回归视频后,上亿的视频播放量、千万级别的粉丝增长,数十个热搜,海外平台 " 世界大和谐 " 式的欢呼,或许这就是对三年前问题的最好回答。(海外网友在李子柒回归视频下的评论)1李子柒回归:向上生长,向下沉潜 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍" 其实做创作内容是很辛苦的,没有我在视频里面那么优哉游哉,但是在视频之外,我会尽可能地去享受那样的生活,因为这就是我想要过的生活,而且我以后也一定会那样过的。"李子柒的视频,曾饱受真实性的争议,这样 " 田园牧歌 " 式的生活是不是摆拍?是不是美化了乡村生活?争议背后,是李子柒从现实出发,奔向理想生活的脚步。与居依 · 德波所言的 " 真实世界沦为简单的图像,影像却升格为看似真实的存在 " 相反,李子柒真实地追寻、创造、享受着影像之下的生活,并将这份平和、安静的幸福通过影像传递。(央视网专访中李子柒谈论内容创作与生活)在不被公众视野所关注的三年里,没有了自媒体运营的压力,李子柒放慢了自己的节奏。将用于构建自媒体世界的那一部分精力还给了自己和亲人,也还给了生活本身。她的需求、愿望重新浮出水面。三年的时间里,她走过了二十多个省,拜访了一百多位非遗传承人和文化工作者。之前,李子柒向他们学习非遗技艺,而现在,她有时间停下来,听他们讲自己背后的故事,听他们分享在传统文化传承的背后,那些烟火寻常的东西。三年时间,步履不停。李子柒复出后,连更三条视频,第一条《雕漆隐花,雕出紫气东来》上线不到六小时播放量便破亿,数十条热搜接踵而来,评论区呈现出一片 " 世界大和谐 "。有人说,李子柒的归来,是内容创作者的胜利,是优质内容仍然是市场 " 刚需 " 的证明。(李子柒相关话题多次登上热搜)" 轻舟已过万重山 ",网友为李子柒的归来欢呼;" 风雪压我两三年,我笑风轻雪如棉 ",是为她沉寂三年,仍默默耕耘的赞叹。自媒体内容创作的背后,是李子柒对生活一以贯之、昼夜不辍的雕琢。正如韩炳哲所言,消费文化使美越来越屈从于刺激与激奋的模式。短剧市场的兴起,直播带货成为自媒体行业默认的走向,矛盾、争议成为流量风暴的中心,李子柒的回归,是钢筋水泥、高楼大厦之间," 采菊东篱下,悠然见南山 " 式田园生活的再现。她的视频所呈现的乌托邦式的生活,是她心之所向,即便背后有着无数的挫折和困难,也不愿成为苦难叙事的一种。李子柒所展现的美,是一种与世界、自我的自由关系。她的视频总是从自身的需求出发,而非为了展示而展示。奶奶的柜门坏了,她便用雕漆隐花的非遗技艺,以 " 麒麟回首百病消 " 的美好寓意,为奶奶重新装饰了柜子;没有足够的空间收纳衣服,她便将柴房改造成独具匠心的衣帽间。寒来暑往,秋收冬藏,她如此地珍重生活,从琐碎的日常里开出花来。(李子柒为自己制作的森林衣帽间)在这个倍速前进的时代,网友说,看李子柒的视频 " 一秒也没有快进 "," 在这个信息爆炸的时代需要慢节奏的李子柒 "。李子柒的视频所展现的生命的广度与厚度,大概是诗人笔下的 " 山中清居一日,胜却人间十年 "。鲍曼笔下的消费社会,通过不断地激发新的欲望,以应对人们因占有而产生的厌倦、烦躁。在不断沸腾、永不停歇也无法停歇的欲望中,为了抵抗无聊,人们成为了消费社会的拥趸,相信在不断加快的步调中,我们所能享有的体验会随之增加。直播间里因低价刺激、冲动消费而不断产生的需求、自媒体平台各种精致的消费奇观,不断地掠夺人们的注意力与感知力。在厌倦与渴望的张力之下,人们不断地加快脚步。然而,我们想要的越多,反而错过了越多。杰里米 · 希布鲁克曾提醒道,当今社会依赖于 " 制造人为的、主观的不满足感 ",因为本质上 " 人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁 "。李子柒的视频戳穿了现代社会的谎言,只为自己心中理想的生活而存在。网友感叹道," 在她的生活里,没有那些复杂的东西,这实际上也在提醒我们,我们不需要让自己的生活变得如此复杂。"(央视网评论李子柒的视频内容)她关心日出与日落,关心季节变换、万物生长。在社会时钟的逻辑下,个体只能扮演一颗工具性的齿轮,成为被量化的存在,感受着 " 加速社会 " 带来的焦虑情绪,承受着 " 必须跑得越来越快,才能留在原地 " 的压力,短视频顺应着这样的时代情绪而兴。而李子柒的视频,唤起了人们对自然时钟的向往,对自由和生机的渴望。她的视频,让人驻足沉思,在十几分钟的时间里,社会时钟仿佛失去了它的效力,欲望、焦虑都消失殆尽。李子柒的回归,是内容创作者的胜利,是对心之所向的坚守,是为一朵花、一株草停在原地,向它们投去的目光。(李子柒《雕漆隐花,雕出紫气东来》视频截图)2无法被复制的李子柒:一以贯之的人生竞争逻辑成为几乎所有领域最主要的分配原则,抄袭、模仿成为内容创作生态的一大乱象。对于所有的自媒体创作者来说,无法回避的问题是如何面对流量的裹挟。在李子柒成为顶流的中国传统文化 ip 后,不少自媒体创作者纷纷踏上非遗文化宣传的赛道。在网友认为 " 模仿李子柒也不能成为真正的李子柒 " 的时候,李子柒却希望真心同行的人越来越多。潮起潮落之间,李子柒追寻的是那些无法被传承的非遗消失的脚步,流量可以重来,但非遗文化消失之后,便再难寻到传承发扬的可能。" 我的作品是否独树一帜还重要吗?我认为不重要了,因为它已经成了一个方向,我反而希望能够朝着这个方向走的人越来越多。" 流量为王的时代,李子柒希望流量能化为拄拐,带着传统文化这一迟暮的老人,一起走向新的时代,而她能做的,便是为这位老人注入更多新鲜的血液。(新华网专访李子柒)李子柒的视频没有脚本,她说,不管是做手工还是农作,自然本身就有自己的规律,四季更替,物换星移,她与自然一同前进。李子柒很少表达,她只是诚恳地生活着,将传统文化融入日常,在身体力行中传承、发扬,让观者领略到它们最纯粹的魅力。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍互联网已经证明了,即使无数的创作者们能拍出 " 李子柒式 " 的视频,也无法成为真正的 " 李子柒 "。她是一个拒绝被 " 异化 " 的存在。哈特穆特 ·罗萨在《新异化的诞生》中,将异化定义为 " 人们自愿做某些不是人们自己真的想做的事情 ",指出在加速社会的时间规范下,人们迟早会因为有太多 " 必须做的事 ",而忘记真正的目标是什么。在每一次做决定时,李子柒说 " 遵从自己的内心,我觉得它是对的,我就去做。"回归之后,李子柒(原名 " 李佳佳 ")正式将真名改为李子柒," 李子柒 " 不再只是一个 ip,而是真正的她自己。而李子柒之所以能成为李子柒,是因为她站在每一个命运的分岔路口,都坚定地选择了自己。对于在这条路上前行,为宣传、保护、传承优秀传统文化的尽一份力的人来说,能否成为 " 李子柒 " 也并不重要。重要的是她们有着共同的心愿——为发扬中国优秀传统文化尽一份自己的力量,重要的是长路漫漫、不忘初心。我们需要李子柒,也需要千千万万个如李子柒一样的创作者。(图片素材源于网络)参考文献: [ 1 ] [ 德 ] 哈特穆特 · 罗萨:《新异化的诞生》,郑作彧译,上海:上海人民出版社,2018 年。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ [ 2 ] [ 德 ] 韩炳哲:《美的救赎》,关玉红译,北京:中信出版集团,2020 年。‍ [ 3 ] 人物,《李子柒:俗人一个》 [ 4 ] 新华网,《独家专访李子柒:归来依旧热爱》 [ 5 ] 央视网,《鲁健访谈:对话李子柒》

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编辑:马继

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发布于:辉县市