商业视点-"老翁真厉害不倒枪"-辽宁首个国家老翁真厉害不倒枪级“文艺两新”实践基地在沈阳红梅文创园揭牌

辽宁首个国家老翁真厉害不倒枪级“文艺两新”实践基地在沈阳红梅文创园揭牌

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　　中新网沈阳10月31日电 (记者赵桂华)文化赋能，“红梅”绽放。10月31日下午，辽宁省首个中国文联“文艺两新”集聚区实践基地在沈阳市铁西区万科红梅文创园正式揭牌。这一国家级基地落地沈阳铁西，将进一步凝聚文艺新力量，激发文化新创造，推动文联工作与文创园建设深度合作、协同发展，打造示范辽宁、享誉全国的“文艺两新”之家。揭牌仪式。铁西区委宣传部供图　　自2022年起，中国文联启动“文艺两新”集聚区实践基地建设工作。今年9月，第三批19个“文艺两新”集聚区实践基地名单出炉，“沈阳万科红梅文创园”入选成为辽宁省首个国家级“文艺两新”实践基地。揭牌仪式上，中国文联国内联络部与沈阳市文联签署了《中国文联“文艺两新”集聚区实践基地·辽宁省沈阳市红梅文创园合作备忘录》。　　仪式后，驻园区“文艺两新”代表为现场来宾和园区游客奉上精湛表演，京剧《血染红旗》选段、群口快板《沈阳新歌谣》、魔术《魔力沈阳城》等精彩节目展现了沈阳市新文艺群体光彩灵动的艺术活力。京剧《血染红旗》片段。铁西区委宣传部供图　　“近年来，市、区文联积极推进红梅文创园‘文艺两新’集聚区建设，引入新文艺组织和新文艺群体30余个，举办各类文艺演出、展示活动近200场次。”沈阳市文联负责人介绍，目前园区内聚集了文学、音乐、美术、书法、摄影、民间文艺等多种艺术门类的新文艺组织30余家，新文艺群体人数近500人，经过4年发展，已初步形成具有鲜明时代、地域、文化特色的“文艺两新”聚集区。　　位于沈阳市铁西区卫工北街的红梅文创园，是沈阳万科企业与铁西区政府共同打造的城市更新项目，前身为沈阳红梅味精厂，占地面积6.16万平方米。这块承载着城市深厚人文底蕴的土地经过多年的精耕运营，焕发出全新的魅力，2021年获评第一批国家级夜间文化和旅游消费集聚区，2023年入选第三批国家级旅游休闲街区。市民在红梅文创园拍短视频。铁西区委宣传部供图　　如今的红梅文创园，已发展成为具有独特艺术气息的文化创意“新地标”和文旅打卡“目的地”。园区在保留着铁西厚重工业色彩的场景空间内，融入了创意设计、艺术展演、音乐创作孵化等多元业态，打造出“味觉博物馆”“发酵艺术中心”“原料库音乐现场”等文化载体，搭建“街BA”、梅·集市等文体旅融合场景，每年举办活动数百场、创造产值数十亿元，成为沈阳一张独特的“文化名片”，也是新文艺组织和文艺群体建设文化强国的集结地、出发地。　　“今天，‘文艺两新’的东风在沈阳铁西吹起，必将哺育白山黑水、振奋辽沈大地。”铁西区相关负责人在揭牌仪式上介绍，在强国建设、民族复兴的伟大征程中，铁西以高质量发展的扎实成效，践行“冲在前、扛大旗”的使命担当，近年主要经济指标始终高于全市、全省、全国，规模以上工业增加值保持两位数增长的强劲势头，在辽宁“六地”建设中彰显铁西力量。近年来，铁西区坚持把工业遗存活化利用融入城市有机更新，划定70万平方米工业遗存保护区，成功打造中国工业博物馆、1905文创园等9处赓续工业文脉、展现时代风采的文创园区。红梅文创园就是最具“青”和力、影响力的代表。(完) 责任编辑：李润泽

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编辑:郑义

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中国古代的人物像、故事像，如《二十四孝图》《凌烟阁功臣图》《帝鉴图说》等，大多以视觉形式宣扬与肯定儒家伦理道德，导人向善，承载着“成教化、助人伦”的政教功能。而文学图像除却延续这种传统外，还因其所依附的文学文本具有审美特质，更多地展示出图像生产者的美学旨趣，别具美育功能。其中，明代出版家闵齐伋于崇祯十三年（1640年）所辑刻的“西厢版画”，可谓文学图像美育特质得以充分呈现的典范之一，尤值关注。闵氏之图像采用彩色套印形制，在构图时刻意拉开读者与原文本的距离，借助多种手段干预读者对文本的接受，力求使读者由“沉浸式阅读”转为“把玩式鉴赏”，在对文/图的美学品鉴中升华情感，陶冶心志。

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家国情怀，是个人对家国的归属情结、情感认同和自觉担当，是一种深层的文化心理密码，是个人与国家休戚与共的格局和气质，是对国家和民族的忠诚与贡献。家国正是奋发进取的方向标和攻坚克难的信心所在。王树国等诸多大学校长在毕业典礼上，都勉励学生要在自己的岗位上和行业领域中尽快缩短与发达国家的差距，为国家经济社会发展作出自己的贡献；将青春奋斗融入党和人民事业，在实现中华民族伟大复兴的征程中展示才华。青年人是国家的未来、民族的希望，更当涵养深厚的家国情怀，把个人理想与社会发展、国家前途、民族事业兴旺发展紧密结合起来。

应急管理部启动了地质灾害四级应急响应，派出工作组赶赴现场指导当地做好应急处置工作，调派国家综合性消防救援力量139人32车，以及国家安全生产应急救援队伍携带专业装备赶赴现场，全力开展救援。湖北省也启动了省级地质灾害三级应急响应。

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作为“世间妙文”的《西厢记》，“原是天下万世人人心里公共之宝”（清金圣叹《读第六才子书西厢记法》），具有极强的艺术感染力，往往会令读者阅读时沉浸于故事猎艳中，不自觉地被文本牵着走，有时甚至会忽略现实社会的道德语境。闵齐伋以游戏方式图绘西厢，使读者摆脱因涉猎艳情而产生的欲望冲动与既有规范之间的双重限制，令二者处于和谐状态。正如席勒《美育书简》所说：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人”，读者能于具体文本中超脱，与道德规则合一。由元稹《莺莺传》而改编的戏文故事，恍若走马灯一般穿梭不停。昔人已逝，后人还在不断评说。当西厢故事从具体文本语境中剥离，抽象为一个静态或动态的符号，这一符号便可穿越历史时空，成为折射众生百态的人生“客观对应物”。或许自己的人生，终究没机会成为走马灯上的剪纸，也不会成为后人的评说资料，是否一样真情演出？如此，闵齐伋以别具匠心的图像艺术，激发读者的感性理性争鸣，使其超脱文本，在对图像艺术的品鉴、把玩中反思人生。

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“厚德载物”出自《周易·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”大意为，《坤》卦是大地母亲的象征，地势广阔，无所不容，滋养万物，君子应效法大地，厚积美德，以宽厚深广的度量和德性承载天下各种事物。“明德弘道”，是根据《尚书》《论语》等经典总结出来的名言。“明德”始见于《尚书》中“黍稷非馨，明德惟馨”“明德慎罚”等句，大意为彰明德行。《大学》对“明德”的阐发具有承前启后的关键意义，该书开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是说圣贤学问之道，在于弘扬光明正大的道德品性，使人去恶从善，以达到最圆满的境界。“弘道”出自《论语》中孔子所言：“人能弘道，非道弘人。”大意为人能积极主动地把道发扬光大，而不应依赖和利用道来满足私心。“弘道”旨在追步前贤、与道同行，勉励后人充分发挥能动性和创造性来自明其德、进德修身、弘扬正道、建功立业。