社会动态-"幼儿交1300部-MBA智库"-父母过年硬塞的幼儿交1300部-MBA智库土味零食,被同事抢着吃_ZAKER新闻

幼儿交1300部-MBA智库父母过年硬塞的幼儿交1300部-MBA智库土味零食,被同事抢着吃_ZAKER新闻

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父母过年硬塞的幼儿交1300部-MBA智库土味零食,被同事抢着吃_ZAKER新闻

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留住年味的春节小吃们,明年再见。年味最浓时,总在离家前夜。伴随着行李箱打开的声音,客厅里突然开启出某种隐秘的仪式——岭南阿嬷用三层保鲜膜裹紧红漆木盒里的黄金煎堆,江南姆妈变魔术般从茶几下掏出第八袋苔条年糕,川渝妈老汉们紧急打包桌上的桃酥、蛋条 ……这些必不可少的、已跨越整个春节的小吃,此刻即将化身春运特供的活体 GPS,准备穿越两千公里,降落在某个外省城市的出租屋里。大家似乎默认,初八回到工位,年也就过完了。可那些被油纸包着、锡纸裹着、保鲜盒镇着的小吃,正月十五前固执地霸占着异地餐桌的 C 位,黏在办公桌抽屉深处,强硬地拖长春节尾声。嘴上抱怨着 " 吃不完,根本吃不完 " 的人,也在偷偷眷恋着那口熟悉的年节余韵。只要这些限定小吃还在,依旧在 " 过年 "。01 广东:油角、煎堆、蛋散广府人的过年习俗里,添置 " 油器 " 是绝对的头等大事。在广州,有不少老牌小食店甚至停售平日售卖的粉面包点,搬出油锅专心致志地制作 " 油器 ",炸油锅的香味可以从拂晓持续至夜晚。而此时也是这些小店最高光的时刻——只要油锅不停,店外排队等候的人就不会散去。讲究好意头的广府人,制作的油器五花八门,但最硬核的当属油角、煎堆、蛋散组成的 " 油器三宝 ":形似 " 荷包 "(钱包)的油角有恭喜发财的意思,因此被赋予 " 家肥屋润 " 的好意头;而圆滚滚的煎堆用苞谷、芝麻、花生等食物杂糅而成,有五谷丰登的寓意,广东俗语 " 年晚煎堆,人有我有 " 则凸显了煎堆的地位。对于我这种广州小孩来说,象征 " 衣食无忧 " 的南乳蛋散则是过年版的 " 薯片 ",比丰实的油角、煎堆更快 " 秒没 ",吃上一块入口即化的蛋散便能乐上一天。做油器并不是一项简单的工作。不论是制作哪一款油器,都需要经历揉面、搓皮、调馅、再下锅的工序,往往需要花上一整天。这里面,煎堆的制作工艺最为复杂:先要把糯米谷爆炒,将分离出的米花倒入糖胶之中,还得趁热把米花糖揉成一团做馅料,然后用面皮裹上馅料再在表面滚上芝麻,放进滚油里炸。因为过程复杂,旧时人丁兴旺的大户人家往往全家出动合力制作,住在老街窄巷的街坊则会左邻右舍互相串门、合力开油镬,气氛格外浓烈。如今,随着传统文化得到重视,经典油器逐渐推陈出新,受到年轻人的认可与喜爱。不少广东茶楼还将这些油器列为固定菜品,外地游客也能随时享受煎堆、蛋散带来的快乐——只要不怕热气,多吃几块也会怡然自得。02 广西(客家):糖环让广西客家小孩春节 " 又爱又恨 " 的小吃,糖环当属第一。这种小吃在两广客家人聚集的地方颇为常见,也称为酥果。这是货真价实的油炸物,一口即 " 上火 ",连吃七天让喉咙发不出声 . 尽管如此,大人小孩依旧管不住嘴。糖环形似 " 中国结 ",内里是糯米,外层是糖衣,有团圆喜庆之意。由糯米揉成的面团经客家人的民间智慧展现出各式各样的 " 绳结 ",再裹上厚厚的糖衣放入油锅一炸,伴随滋啦滋啦的声音,全年最 " 上火 " 的食物出锅,趁着热乎的劲儿吃更是酥脆上脑。印象中是在除夕夜里,三姑六婆便会备足整个春节的糖环,这既是年夜饭的佐食,也是走亲戚的面子。当大人在后厨里忙活时,孩子们也爱掺和到后厨里蹦蹦跳跳,时不时捏出别具一格的绳结。在过往的记忆里,年味仿佛是捏出来的。03 四川:桃酥四川小孩的 " 噩梦 ",莫过于看到餐桌上厚厚摞起的以桃酥为首的各种 " 酥 "。平时对年轻人排队吃网红餐厅的行为嗤之以鼻的家长们,春节来临前,却要自觉前往中式糕点店前 " 罚站 "。在我的记忆里,历年来一向如此,雷打不动。这种据说起源于江西的粗粝点心,却被四川人发现了无限妙处,甚至成为了判断一家糕点店够不够资格的试金石。对于桃酥,老一辈们有一套自己讲起来头头是道的、回忆里的制作方法论:制作桃酥,必须用乐山小榨菜籽油混着汉源花椒炼过的猪板油,非得让老铜秤砣称出七钱面粉配三钱核桃碎,老师傅揉面时手背青筋暴起如同在铸铁器,可落槌定音的却是案板边那罐温到 36 ℃的土蜂蜜。在机械尚未 " 一统天下 " 时,桃酥自带着 BGM 登场——当腊月廿八的油锅在街坊四邻窗台下咕嘟冒泡,整条巷子都会被核桃与猪油缠绵爆裂的香气偷袭,这是灶王老爷都忍不住扒开云雾偷看的时刻。竹簸箕里刚出锅的桃酥还支棱着不规则裂口,咬下去是摧枯拉朽的酥,细品时渗出油脂的荤香,末了喉咙里还游着一丝椒麻。面热心热的川人,总是能把这种暴烈温柔发挥到极致。那些说桃酥太腻太土的年轻人,大约没听过老成都的玄学:正月里没啃完的桃酥要留到初八,老一辈说这叫 " 啃灾 ",把桃酥的裂纹当成年兽的鳞甲来啃,啃得越碎,新年晦气散得越干净。在办公室掏出桃酥的一瞬间,落下一粒粒细不可查的碎屑,大概也会替远在四川盆地的搪瓷盘,硌一下大城市的冬天。04 江西:饺子粑和冻米糖江西作为热爱 " 恰粉 " 的省份,其大部分小吃也跟米有关系。作为半个鄱阳人," 饺子粑 "(名称被简化后,叫单字 " 粑 ")绝对是我记忆深处排名第一的美食小吃。每逢年节或喜事的日子,掀开冒着热腾腾的蒸汽的蒸笼,吹弹可破的雪白饱满表皮,伴随着稻米的清香和馅料的香味,半个盘子大小的饺子粑常常以这样的出场方式映入眼帘。一般常见的馅料有腌菜豆干猪肉末、笋丁青椒豆角等等,微辣,都是炒熟后包制再蒸熟。刚出笼的粑,大口咬下去,软绵鲜香,几口下肚,驱散了冬日山区里阴冷雾气的寒意。除了粑,可以放在手边作为 " 春晚伴侣 " 的,就属冻米糖了。这也是赣江流域腊月寒风里藏着的,一种会 " 爆炸 " 的年味密码。冻米糖的玄机全在 " 脆 " 字上。当晒足三季日头的糯稻蜕变成晶莹冻米,麦芽糖在灶上咕嘟冒泡,随后,冻米被铁砂炒得噼啪爆裂,像极了除夕夜的爆竹提前炸响。如今,虽然超市货架上的冻米糖穿上了真空金装,但大多数江西人仍固执地偏认那油纸渗着糖渍的土法制品。那股顽固的麦芽甜,正沿着食道蜿蜒成赣江支流,浇灌出一年的蜜意。05 河南:焦炸丸子,肉合和菜合河南的新年是伴随着油香味到来的,自带 " 滋滋 " 声的各种炸货总是不可或缺,也是餐桌上最受欢迎的。每年河南人必做的炸货有许多,常见的有炸带鱼、小酥肉、排骨等,此外还有一些具有家乡特色的,比如焦炸丸子、咸食、馓子等。而在所有炸货中,消耗最多的往往是焦炸丸子。油汪汪、酥脆脆的小丸子,在刚出锅不久时,最宜直接入口食用。吃不完冷掉了也没关系,它又成为炒菜里的一味配菜,有些人甚至还会用它做汤使。洛阳当地有一家很出名的不翻汤,据传曾得到过康熙皇帝的赞赏。我小时候去喝时,老板会在每碗汤里放几个焦炸丸子。金黄的丸子泡在酸辣爽口的汤里,依然色泽明亮、外皮焦香,口感略像煲仔饭中的锅巴,但味道更富层次感。炸货之外,我最喜欢的是洛阳的肉合和菜合。如果说热面皮夹凉拌肉的肉合是酥脆与软烂的冰火交响,那么菜合则是煎饼裹乾坤的朴素哲学。后者的面皮则如宣纸般柔韧,包裹韭菜、粉丝、鸡蛋、海米、木耳等馅料,对折后边缘抹面糊封口再用平底锅文火慢烙。面皮渐次染上虎皮纹,内里蔬菜的汁水被锁住,鲜香随热气蒸腾。老辈人讲究 " 三翻九转 ",确保外脆内润,咬开时粉丝晶莹、韭菜翠绿。这本不是过年必吃小吃,但因为只在当地有,所以每年回家总能看到在冬天的寒风里,揣着手排队购买的年轻人。当咸香的猪肉和爽口的黄瓜在酥脆的面饼里碰面时,家乡的味道也游走全身了。06 东北:皮冻与冻梨而东北的过年小吃,可以说一切都是从杀猪开始的。在过去条件不好的时候,只有过年才能杀猪待客,而猪身上的各种部位自然也不能浪费,这样才能让它死得其所。首先,肥肉部分可以炼猪油,为接下来一年提供足够的油水。当然现在大家已经很少吃猪油了,但炼猪油的副产物——油渣(油滋啦)就成为了小孩子们期盼的美食:蹲在大人身边默默等待,一口一个,相当 nice。当然,油渣也可以和酸菜搭配,做饺子馅。而难以烹调的猪皮和猪血,也被充满智慧的东北人做成了皮冻和血肠。皮冻晶莹剔透,可谓是东北果冻,只不过通常搭配蒜酱食用;而猪血则被用来制作血肠,组成酸菜炖血肠。这两道菜直到现在依然是东北过年必不可少的部分。△我爸做的皮冻,我妈摆盘拍摄。非要配个花,东北人是这样的。(小斌子 / 摄)在春节期间,猪蹄会打败猪头肉、猪耳朵,成为饭桌上的绝对主角,只因为带着 " 吃猪爪可以抓钱 " 这种吉祥的意味——东北人对于谐音梗的执着从未停歇。当然,还有传说中的冻梨,一整盆放在冰天雪地里,冻好之后再拿到屋子里解冻,一口咬下去充满汁水,让人不得不感慨——谁研究的呢,这玩意!

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编辑:黄强辉

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金砖合作机制的吸引力源自聚焦合作发展,共同应对风险和挑战。17年来,金砖国家聚焦共同发展,持续推进贸易投资、能源资源、货币金融等领域合作,不断拓展供应链、物流链、农业和粮食安全、本币结算和跨境支付、疫苗研发和公共卫生等领域合作,推动全球经济增长。在中国的积极参与和全力推动下,金砖合作从政治、经济“双轮驱动”升级为政治安全、经贸财金和人文交流“三轮驱动”的架构,推动金砖国家合作机制实现提速换挡。面对各种风险挑战,金砖国家守望相助,形成强劲的“金砖合力”。新冠疫情暴发后,金砖国家成立疫苗研发中心,促进疫苗公平合理分配;金砖国家建立新开发银行,并不断扩大“朋友圈”,同时推动完善应急储备安排机制,筑牢金融安全网和防火墙。南非总统经济顾问肯尼思·克里默说,十几年来,金砖合作机制在推动成员国之间贸易往来与合作方面取得巨大成功。

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圣人无常师。夫子的谦逊好学,还体现在他拜师师襄的过程中。《史记·孔子世家》记载:“孔子学琴于师襄,十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中,当一首琴曲练得差不多了,就会再教第二首。但孔子一首琴曲已练得相当纯熟,仍不肯换新曲目,说还没有把握琴曲的韵律之美;于是再练几天,终于掌握韵律之美了,师襄子就让其学新的曲子,但孔子说“未得其志”,即尚未领会乐曲的志趣,于是继续练习,师襄子说可以继续往下学了,但孔子说“未得其人”,即尚未感通作曲者的内心世界。于是继续练习,时而庄重穆然,若有所思;时而怡然高望,志意深远。终于有一天,孔子对师襄子说,我已“得其为人”,此时,在孔子心中出现了作曲者的形象:皮肤深黑,身材颀长,眼睛深邃,仿若统治着四方的王者,他推测到“这个作曲者大概就是周文王吧!”师襄子听闻此言,赶紧避席拱手作礼,说“君子圣人也”。可以说师襄子确实有点惊到了:因为他并没有告诉孔子琴曲的名称,而此曲正为《文王操》。音,乃心之所发,孔子通过琴声便能感知出作曲者,不仅因为他对音乐亦有着非凡的造诣和感悟,更重要的是,他与文王是真正的“知音”,同样具有崇高伟大的人格,才能感而遂通。

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发布于:金溪县

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