科技动态-"一面亲上边一面膜下边的图片"-南开大学举办一面亲上边一面膜下边的图片“科技进步和中国式现代化的哲学思考”论坛

南开大学举办一面亲上边一面膜下边的图片“科技进步和中国式现代化的哲学思考”论坛

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　　南开大学举办“科技进步和中国式现代化的哲学思考”论坛　　11月30日，“科技进步和中国式现代化的哲学思考”论坛在南开大学津南校区举行。南开大学党委常务副书记杨克欣会前会见了与会专家。　　　　本次论坛由南开大学哲学院、北京大学哲学系、南开大学中国式现代化发展研究院主办，北京大学儒学研究院协办。北京大学哲学系教授韩林合、吴飞、程乐松，中国人民大学哲学院教授张志伟、欧阳谦、臧峰宇，清华大学哲学系教授唐文明、陈壁生、副教授赵金刚，中国社会科学院哲学研究所研究员张志强、刘丰，北京师范大学哲学学院教授郭佳宏，中央民族大学哲学与宗教学学院教授尹志华，中国政法大学哲学系教授刘震，首都师范大学哲学系教授朱清华，复旦大学哲学学院副教授徐波，兰州大学哲学社会学院教授陈声柏，浙江大学哲学学院教授王俊，中山大学哲学系教授陈少明、李兰芬、张伟，中山大学哲学系(珠海)教授陈建洪，山西大学哲学学院教授梅剑华，《道德与文明》杂志社主编杨义芹、副研究员李卓，华东师范大学哲学系教授朱承，北京市社会科学院哲学研究所研究员孙伟，以及南开大学哲学院教授王南湜、干春松、谢永康、贾江鸿、李国山、贾向桐、卢兴、莫雷，副教授王亚娟、范广欣等30余位专家学者参加。　　南开大学哲学院院长干春松教授、北京大学哲学系主任程乐松教授出席会议并致辞。开幕式由干春松教授主持。　　　　干春松向与会专家学者表示欢迎。他指出，科技的发展将人类带到一个新的转折点，人工智能和数字技术的发展，不仅仅是产生了“新质生产力”，还会从根本上“重组”人们的生活方式和组织方式。哲学在每一次生活世界的巨变中都从来不曾缺席。　　　　程乐松在致辞中指出，希望做一个大的哲学共同体，在不同时间点或以不同方式，见证新气象和新的昂扬姿态出现，通过对前沿问题和时代问题的关切，推动整个哲学共同体以不同视角对同一个问题持续关注。　　　　南开大学哲学院党委书记赵爽出席会议。　　　　开幕式后，南开大学哲学院教授王南湜、中山大学哲学系教授陈少明、中国人民大学哲学院教授张志伟分别作题为“漫谈如何应对科学技术所推动的现代世界”“道器结构的转变”“哲学的危机：科技文明时代对哲学的挑战”的主旨发言。　　　　王南湜指出，所有的哲学问题，无论中西，归根到底都是对于人在宇宙中的位置或人在世界之中存在方式的探究与说明。只要世界仍处在现代化进程之中，我们所共同面临的问题仍然是在科学技术所推动的现代世界中人们当如何应对之问题。但当如何应对之前提乃是对现时人们的现实处境有一个真实的描绘。人既是世界之中的一“物”，复又不满足于作为“物”的存在，而要活成不同于“物”的存在。　　　　陈少明表示，随着科技的发展，“器”的物理性逐渐被其赋予的意义所取代，引发了对未来书法、虚拟现实、智能机器及时间价值等问题的深刻反思。货币从实体转向数据，书法面临传承危机，虚拟现实挑战真实与虚拟的界限，智能机器引发情感依赖，时间稀缺性因科技进步而加剧。这些变化不仅反映了科技的进步，也深刻影响了人类的生活方式和思维方式。　　　　张志伟认为，科技的发展将人类带到一个新的转折点，这是我们讨论的一个出发点。问题集中在我们如何理解和筹划人类的未来，人类的自身创造在何种意义上拷问和改变人之为人的本质。哲学可以融入任何一种文明理念之中，这就使它有可能融合不同文明理念，形成一个综合性的跨文化“平台”。　　当天还举行了4场圆桌讨论，与会专家学者围绕会议主题展开深入研讨。大家认为，中国的哲学家们从哲学学科传入中国就致力于从“在中国的哲学”到“从中国出发的哲学”的跨越和转变。通过深入的讨论达致思想的激生和学术风气的涵育，中国哲学需以学术共同体的姿态为技术时代的自我理解和人类处境提供新思。　　圆桌讨论结束后，王南湜、陈少明、张志伟和中国社会科学院哲学研究所所长张志强针对专家研讨情况进行回应和综合讨论，回应环节由中国人民大学哲学院院长臧峰宇主持。　　闭幕式上，干春松对会议进行了总结，并对与会专家学者表示感谢。　　南开大学不仅是开中国近代化教育风气的学术中心，更是引领民智渐开的中国近现代思想风潮的思想策源地之一，与北京大学的深入合作正是赓续此一传统，直面时代课题展开思想探索的实际行动。　　文案：李辉　　排版：徐少波　　编辑：马可　　校对：马可　　审核：孔帅　　哲学院融媒体中心宣　　来源：南开大学哲学院微信公众号责任编辑：王超

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编辑:张成基

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“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”党的十八大以来，中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，为中国式现代化注入强大底气和精神动力。

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联合国人权理事会咨询委员会人权专家刘昕生指出，中国倡导在人权领域促进合作共赢的原则，积极推动以公正平等的方式对待所有人权，促进人权领域的互利合作，“这是中国对全球人权治理作出的重要贡献。”

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同时，纵观5000多年中华文明史，较为明确的疆域规模也孕育了非常鲜明的治国理念——“大一统”思想。《楚辞·天问》有云“焉有虬龙，负熊以游”，炎族的图腾龙背负黄族图腾熊出行，说明两族已高度融合，“炎黄子孙”遂为中华民族大一统之象征。进入商周时代，礼乐文明逐渐发达，为“大一统”思想的孕育奠定了必要的文化基础，《诗经》里面所宣扬的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”就是最生动的体现。降至春秋战国，周王室衰落，礼坏乐崩，诸侯林立，天下苦乱久矣，反而催生了“大一统”思想的发展。《公羊传》曰“何言乎王正月？大一统也”，这是“大一统”三字的最早出处。最终，由崇尚法治的秦国完成了统一大业，秦始皇废分封、设郡县，书同文、车同轨，为2000多年的中央集权确立了新的政治制度基础——官僚制与郡县制。自西汉武帝将“大一统”纳入其构建王朝治理的实践后，对于我国多民族国家的形成产生了非常重要的影响，可以说历朝无一不将之贯通于治道的因革损益与治术的进退消长之中。在如此长时段的历史变迁中，在中原民族与边疆民族反复的双向碰撞和互动中，“大一统”思想不断被赋予新内涵。

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记者了解到，辽宁、湖北等地高校继续深挖校友资源优势，拓展校企合作，多方助力毕业生就业冲刺。校友企业利用自身优势和社会资源，帮助学校加强就业育人教育，提升人才就业竞争力。

“老师在发现潜在的校园欺凌时，也应第一时间去核实情况是否属实，采取行动帮助学生脱困。”贾洪武曾接触过一个老师，他在得知欺凌事件后，将双方喊到办公室，分别了解情况，接着为两人澄清欺凌的不义、不利。他要求两人在班级里公开和解，并承诺未来不再有类似的行为，否则便将欺凌事件升级到校长、家长处理。很多年后，两位同学感叹：“多亏了老师当年的调解”。

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南京林业大学·江西武夷山国家级自然保护区生物多样性保护研究基地

2022年11月，联合国大会以185票赞成的压倒性多数通过决议，再次敦促美国终止对古巴的经济、商业和金融封锁，这是联大连续第三十次通过类似决议。从1992年开始，联大每年都会就古巴提出的要求美国解除封锁的决议进行表决，相关决议一直获得国际社会压倒性支持，传递出国际社会反对美国霸权主义的呼声。

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一是制定负面销售清单。对于不适宜进入盲盒领域的药品、医疗器械、活体动物、易燃易爆物品等，提出不得以盲盒形式销售；对于关系人民群众健康的化妆品、食品，作出限定性表述。

国家卫生健康委昨天(15日)举行新闻发布会，介绍加强职业健康监测保护劳动者健康有关情况。国家卫生健康委职业健康司相关负责人介绍，2022年全国报告的新发职业病病例数比2013年下降58%。

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——却原来，关楼下面的岗亭旁，还立有两大块一米多高的牌子，红底大黑体白字“禁止松材及其制品进入武夷山国家公园”，“非法买卖调运松材线虫病疫木是涉嫌犯罪行为”。我虽不太知道什么是“松材线虫病”，但可想而知，这是对林木非常严重的一种危害，同时也能触类旁通，联想到其他一切病虫害。这两块牌子虽然只有一米多高，但也给人一种泰山石敢当的威严感，亦让我看到保护区“双肩”上的重担！