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在解放思想中彰显文明担当。习近平总书记指出：“面对现代化进程中遇到的各种新问题新情况新挑战，政党要敢于担当、勇于作为，冲破思想观念束缚，破除体制机制弊端，探索优化方法路径，不断实现理论和实践上的创新突破，为现代化进程注入源源不断的强大活力。”中国共产党是具有高度思想解放自觉和坚定创新创造自信的马克思主义政党，同时是具有深厚天下情怀和自觉文明担当的马克思主义政党，既坚守中华文化立场，又深刻洞察人类发展进步潮流，运用马克思主义世界观和方法论，不断为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧、中国方案。我们党创造性提出推动构建人类命运共同体理念，提出全球文明倡议。倡导尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，弘扬全人类共同价值，重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，加强国际人文交流合作，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。特别是，我们党创造性提出中国式现代化理论，不断推进和拓展中国式现代化，实现了对西方现代化模式的超越。中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为中国式现代化提供了中华文明的丰厚滋养、价值源泉和不竭动力。通过“第二个结合”，中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。我们要在五千多年中华文明深厚基础上坚持和发展新时代中国特色社会主义，继续把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章，为人类文明进步作出中国共产党人的更大贡献。

△现场颁发了优秀运动员、优秀教练员等奖项。晨报讯（厦门网记者马庆伟）12 月 8 日下午，2024 年厦门市青少年三大球联赛颁奖仪式在厦门高新学校举行，来自全市的青少年英才们齐聚一堂，共同见证今年青少年 " 足篮排 " 盛宴的完美落幕。颁奖仪式还邀请了市体育局、市教育局、各区教育局、文旅局领导，裁判、教练、优秀运动员，优秀赛区、竞赛管理人员等参加，他们与参赛球队队员共同观看了今年联赛的回顾视频。在动感欢快的精彩赛事集锦片段中，一个个精彩瞬间重现，呈现了运动之美、竞技之魅，将现场气氛拉到了高潮。2024 年厦门市青少年三大球联赛由厦门市体育局、厦门市教育局联合主办，厦门市体育运动学校承办，海峡网络（厦门）传媒有限公司 / 厦门网负责赛事运营。厦门市体育局副局长陈岚在致辞中表示，三大球联赛是推广普及三大球运动的平台，也是青少年运动员展示自我和交流交友的平台。本次颁奖仪式是对今年青少年 " 足篮排 " 三大球比赛的总结和表彰，现场宣读了各赛项的成绩，最终名次一一揭晓，同安区、海沧区、思明区获得团体总分前三名。现场还颁发了优秀运动员、优秀教练员、优秀裁判员和优秀竞赛管理人员等奖项。据了解，赛事共评选出 101 名优秀运动员、22 名优秀教练员、10 名优秀裁判员、23 名优秀竞赛管理人员、114 个体育道德风尚个人奖、22 个体育道德风尚团体奖。作为参赛单位校长代表，翔安少体校校长叶奕秋介绍了翔安区在推动青少年三大球运动的做法，本届联赛该区派出了 17 支代表队共 270 名运动员参加。 >>> 相关链接我市三大球后备人才不断涌现与往届相比，今年的三大球联赛比赛项目更多、参赛规模更大、参与程度更高，共吸引了全市六区及直属校 134 支球队 1877 名运动员参赛，进行了 352 场较量。今年比赛新增了沙滩排球项目，足球项目实现了满额参赛，赛事规模创新高。三大球联赛自 2016 年举办以来，成效明显，成为我市各区各学校展示三大球后备人才培养情况的平台，优秀后备人才不断涌现。在刚刚结束的省青少年锦标赛中，我市运动员首次包揽足球项目男女甲乙丙 6 个组别冠军，获得排球项目男子甲乙丙 3 个组别冠军，均创历史最好成绩；此外，获得篮球女子乙组、丙组总分第二，沙滩排球男女总分第三。近两年来，我市已累计为省队三大球项目输送近 20 人。

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编辑:高大山

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物流接力跑出美好生活。

现场负责人表示，通过融入创新科技、低碳环保等元素，综合打造成都大运会环保节能应用场景，增强低碳大运的实际体验感，展示成都大运会低碳特质、科技属性，让更多科技元素点亮“绿色大运”。

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元典具有“当代性”特征，其在传播接受过程附着的历史文化蕴涵，亦被艺术家纳入视觉呈现领域，生成元典衍生文化图像。随着道教的兴起繁盛及其与佛教之抗衡，《老子》被宗教化、神仙化改造，出现大量满足宗教需要的“老君造像”“三清造像”，衍生诸多表现“骑牛”“八十一化”“化胡”“三教合一”等题材的《老子骑牛图》《紫气东来图》《八十一化图》《三教图》，实现对《老子》蕴含的多元视觉阐释；因文士好读《骚》，形成“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可称真名士”的文化认同，而民俗文化生活中也逐渐形成端午“竞渡”习俗，图像领域中遂生成以“读骚”“竞渡”为题材的作品，如《饮酒读骚图》《扁舟读骚图》《雪庵读骚图》《龙舟竞渡图》《端阳观竞渡吊屈原图》等；在商品经济发展与市民生活繁荣的明清之际，《诗经》图像被改造为人际交往的媒介，如谢时臣《鹿鸣嘉宴图》逃逸《小雅·鹿鸣》文本，呈现文士雅集场景，而《鹿鸣燕会图》《柏舟图》《豳风八图》等也被用于贺秋闱高中、颂贞妇高节等礼仪生活，使得元典图像在传播知识、阐释经义之外，衍生出宗教工具、人格物象、民俗影像、社交媒介等功用。

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近日，伊拉克首都巴格达开通首批“水上巴士”服务，乘客可搭乘流经市区的底格里斯河上的快艇抵达目的地附近的码头，以避开陆地交通的拥堵。

把完善自身与完善社会结合起来。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”个人与社会是相互联系、相互促进、辩证统一的关系。在道德方面，个人的道德理想和道德进步是社会的道德理想和道德进步的前提，而社会的道德进步和完善又能够为个体的道德发展进步创造条件，推动着个人品德的完善和道德理想的实现。正因如此，实现道德理想首先要立足自身和社会的发展、进步和完善。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“兴于诗，立于礼，成于乐”，这里实际上呈现了一种儒家式的人的全面发展和道德进步理论。这也告诉我们，树立道德理想的过程也是不断完善自我的过程。这一过程能够激发我们勇于承担社会责任，为社会的进步和完善尽一己之力。反过来，社会的进步和完善又能够促进个人的道德发展和完善。这就是“好自我”与“好社会”的统一。事实上，我们特别重视树立社会的道德榜样，其深意就在于通过道德榜样引导人们争做“好自我”，当每一个人都成为“好自我”的时候，“好社会”就会水到渠成。这种相互进益的过程，最终将推动整个社会道德水平和公民道德建设实效性不断提升。

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当前中美关系正经历曲折，针对美国国务卿布林肯称美国对华是“去风险化”，而非“脱钩”的观点，唐根则表示，“‘去风险化’就是单边的‘脱钩’”，他继续解释说，“‘去风险化’意味着我脱离你，但我不希望你脱离我。布林肯只同意这种措辞上的改变，仅仅是因为欧洲人对‘脱钩’的概念不太满意，因为他们很清楚，他们无法在与中国‘脱钩’的同时保持强劲的出口。所以他们说，我们不能换个词吗？但是这个词没有任何不同的意思。”