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李子柒回归：紫气东来，清夜鸣三浦步美在线观看钟_ZAKER新闻

“原来光知道商丘古城是‘城摞城’，到底是怎么样的‘城摞城’，不同时间节点的古城的发展变化是怎么样的，这些具体细节还不是很清楚，目前就是在寻找这些重要的考古证据。”本次考古发掘主持人、中国社会科学院考古研究所研究员、商丘市文物考古研究院院长岳洪彬说。(王宇白鹏)

「三年时间，步履不停。李子柒既成为了她自己，也成为了一个新的时代方向。」2024 年 11 月 12 日，李子柒更新视频《雕漆隐花，雕出紫气东来》，宣告了长达 1217 天的停更结束。在回归的第一期视频中，李子柒呈现了制作漆器的过程，" 漆 " 同 " 柒 "，她为雕漆隐花的作品取名为 " 紫气东来 "，" 麒麟回首，百病消 " 是她对奶奶的祝愿。" 紫气东来 " 也是子柒归来，带着一以贯之的心愿，李子柒重新回到了大众的视野。2021 年 10 月，央视网《鲁健访谈》对话李子柒一期中，主持人鲁健问道，" 这种围绕美食制作、手工技艺的视频作品，会一直流行下去吗？李子柒的作品，是否有超越流行热度的持久生命力呢？" 在李子柒发布回归视频后，上亿的视频播放量、千万级别的粉丝增长，数十个热搜，海外平台 " 世界大和谐 " 式的欢呼，或许这就是对三年前问题的最好回答。（海外网友在李子柒回归视频下的评论）1李子柒回归：向上生长，向下沉潜 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍" 其实做创作内容是很辛苦的，没有我在视频里面那么优哉游哉，但是在视频之外，我会尽可能地去享受那样的生活，因为这就是我想要过的生活，而且我以后也一定会那样过的。"李子柒的视频，曾饱受真实性的争议，这样 " 田园牧歌 " 式的生活是不是摆拍？是不是美化了乡村生活？争议背后，是李子柒从现实出发，奔向理想生活的脚步。与居依 · 德波所言的 " 真实世界沦为简单的图像，影像却升格为看似真实的存在 " 相反，李子柒真实地追寻、创造、享受着影像之下的生活，并将这份平和、安静的幸福通过影像传递。（央视网专访中李子柒谈论内容创作与生活）在不被公众视野所关注的三年里，没有了自媒体运营的压力，李子柒放慢了自己的节奏。将用于构建自媒体世界的那一部分精力还给了自己和亲人，也还给了生活本身。她的需求、愿望重新浮出水面。三年的时间里，她走过了二十多个省，拜访了一百多位非遗传承人和文化工作者。之前，李子柒向他们学习非遗技艺，而现在，她有时间停下来，听他们讲自己背后的故事，听他们分享在传统文化传承的背后，那些烟火寻常的东西。三年时间，步履不停。李子柒复出后，连更三条视频，第一条《雕漆隐花，雕出紫气东来》上线不到六小时播放量便破亿，数十条热搜接踵而来，评论区呈现出一片 " 世界大和谐 "。有人说，李子柒的归来，是内容创作者的胜利，是优质内容仍然是市场 " 刚需 " 的证明。（李子柒相关话题多次登上热搜）" 轻舟已过万重山 "，网友为李子柒的归来欢呼；" 风雪压我两三年，我笑风轻雪如棉 "，是为她沉寂三年，仍默默耕耘的赞叹。自媒体内容创作的背后，是李子柒对生活一以贯之、昼夜不辍的雕琢。正如韩炳哲所言，消费文化使美越来越屈从于刺激与激奋的模式。短剧市场的兴起，直播带货成为自媒体行业默认的走向，矛盾、争议成为流量风暴的中心，李子柒的回归，是钢筋水泥、高楼大厦之间，" 采菊东篱下，悠然见南山 " 式田园生活的再现。她的视频所呈现的乌托邦式的生活，是她心之所向，即便背后有着无数的挫折和困难，也不愿成为苦难叙事的一种。李子柒所展现的美，是一种与世界、自我的自由关系。她的视频总是从自身的需求出发，而非为了展示而展示。奶奶的柜门坏了，她便用雕漆隐花的非遗技艺，以 " 麒麟回首百病消 " 的美好寓意，为奶奶重新装饰了柜子；没有足够的空间收纳衣服，她便将柴房改造成独具匠心的衣帽间。寒来暑往，秋收冬藏，她如此地珍重生活，从琐碎的日常里开出花来。（李子柒为自己制作的森林衣帽间）在这个倍速前进的时代，网友说，看李子柒的视频 " 一秒也没有快进 "，" 在这个信息爆炸的时代需要慢节奏的李子柒 "。李子柒的视频所展现的生命的广度与厚度，大概是诗人笔下的 " 山中清居一日，胜却人间十年 "。鲍曼笔下的消费社会，通过不断地激发新的欲望，以应对人们因占有而产生的厌倦、烦躁。在不断沸腾、永不停歇也无法停歇的欲望中，为了抵抗无聊，人们成为了消费社会的拥趸，相信在不断加快的步调中，我们所能享有的体验会随之增加。直播间里因低价刺激、冲动消费而不断产生的需求、自媒体平台各种精致的消费奇观，不断地掠夺人们的注意力与感知力。在厌倦与渴望的张力之下，人们不断地加快脚步。然而，我们想要的越多，反而错过了越多。杰里米 · 希布鲁克曾提醒道，当今社会依赖于 " 制造人为的、主观的不满足感 "，因为本质上 " 人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁 "。李子柒的视频戳穿了现代社会的谎言，只为自己心中理想的生活而存在。网友感叹道，" 在她的生活里，没有那些复杂的东西，这实际上也在提醒我们，我们不需要让自己的生活变得如此复杂。"（央视网评论李子柒的视频内容）她关心日出与日落，关心季节变换、万物生长。在社会时钟的逻辑下，个体只能扮演一颗工具性的齿轮，成为被量化的存在，感受着 " 加速社会 " 带来的焦虑情绪，承受着 " 必须跑得越来越快，才能留在原地 " 的压力，短视频顺应着这样的时代情绪而兴。而李子柒的视频，唤起了人们对自然时钟的向往，对自由和生机的渴望。她的视频，让人驻足沉思，在十几分钟的时间里，社会时钟仿佛失去了它的效力，欲望、焦虑都消失殆尽。李子柒的回归，是内容创作者的胜利，是对心之所向的坚守，是为一朵花、一株草停在原地，向它们投去的目光。（李子柒《雕漆隐花，雕出紫气东来》视频截图）2无法被复制的李子柒：一以贯之的人生竞争逻辑成为几乎所有领域最主要的分配原则，抄袭、模仿成为内容创作生态的一大乱象。对于所有的自媒体创作者来说，无法回避的问题是如何面对流量的裹挟。在李子柒成为顶流的中国传统文化 ip 后，不少自媒体创作者纷纷踏上非遗文化宣传的赛道。在网友认为 " 模仿李子柒也不能成为真正的李子柒 " 的时候，李子柒却希望真心同行的人越来越多。潮起潮落之间，李子柒追寻的是那些无法被传承的非遗消失的脚步，流量可以重来，但非遗文化消失之后，便再难寻到传承发扬的可能。" 我的作品是否独树一帜还重要吗？我认为不重要了，因为它已经成了一个方向，我反而希望能够朝着这个方向走的人越来越多。" 流量为王的时代，李子柒希望流量能化为拄拐，带着传统文化这一迟暮的老人，一起走向新的时代，而她能做的，便是为这位老人注入更多新鲜的血液。（新华网专访李子柒）李子柒的视频没有脚本，她说，不管是做手工还是农作，自然本身就有自己的规律，四季更替，物换星移，她与自然一同前进。李子柒很少表达，她只是诚恳地生活着，将传统文化融入日常，在身体力行中传承、发扬，让观者领略到它们最纯粹的魅力。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍互联网已经证明了，即使无数的创作者们能拍出 " 李子柒式 " 的视频，也无法成为真正的 " 李子柒 "。她是一个拒绝被 " 异化 " 的存在。哈特穆特 ·罗萨在《新异化的诞生》中，将异化定义为 " 人们自愿做某些不是人们自己真的想做的事情 "，指出在加速社会的时间规范下，人们迟早会因为有太多 " 必须做的事 "，而忘记真正的目标是什么。在每一次做决定时，李子柒说 " 遵从自己的内心，我觉得它是对的，我就去做。"回归之后，李子柒（原名 " 李佳佳 "）正式将真名改为李子柒，" 李子柒 " 不再只是一个 ip，而是真正的她自己。而李子柒之所以能成为李子柒，是因为她站在每一个命运的分岔路口，都坚定地选择了自己。对于在这条路上前行，为宣传、保护、传承优秀传统文化的尽一份力的人来说，能否成为 " 李子柒 " 也并不重要。重要的是她们有着共同的心愿——为发扬中国优秀传统文化尽一份自己的力量，重要的是长路漫漫、不忘初心。我们需要李子柒，也需要千千万万个如李子柒一样的创作者。（图片素材源于网络）参考文献： [ 1 ] [ 德 ] 哈特穆特 · 罗萨：《新异化的诞生》，郑作彧译，上海：上海人民出版社，2018 年。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ [ 2 ] [ 德 ] 韩炳哲：《美的救赎》，关玉红译，北京：中信出版集团，2020 年。‍ [ 3 ] 人物，《李子柒：俗人一个》 [ 4 ] 新华网，《独家专访李子柒：归来依旧热爱》 [ 5 ] 央视网，《鲁健访谈：对话李子柒》

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编辑:张国柱

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对此，孙政委表示，考古队将加快发掘进度，争取在雨季来临之前基本完成发掘工作。同时，考古队也将严格按照地层早晚堆积关系，逐层清理城墙与城内道路、灰坑等遗迹，为准确判断每一块城墙夯土的性质提供更加科学准确的信息。。

2023年6月26日，第四届数据治理研讨会在海南陵水顺利召开，本次会议以“数据要素与数据跨境”为主题，分为“海南自贸港数据跨境流动创新论坛”与“数据要素论坛”两个论坛，深度探讨数据跨境流动创新以及数据基础法律制度的相关问题。

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据广州市文物考古研究院工作人员介绍，竹园岭遗址考古发掘共发现商时期形状大小不同的各类灰坑近1500个，其中部分形制规整、深度超过1米的灰坑应属储藏性质的窖穴或祭祀用途的祭祀坑；大小深浅不一的柱洞1800余个，其中相当一部分与干栏式建筑有关；还有长度不等、深浅不一的灰沟25条，推测与先民们生产生活中的自然或人工给排水有关。竹园岭遗址商时期出土数量最多的遗物是各类石器，有戈、璋、戚、钺、锛、凿、镞、砺石、磨盘、杵、磨石、环、有领环等，以残器、半成品、废料或余料为主。有1件保存完好的石碾槽，磨制精细，为广东先秦考古发现所罕见；玉器很少，完整器仅见玉璧和玉玦；地表耕土层出土1件有銎青铜斧，是竹园岭遗址目前发现的唯一一件先秦铜器，但不确定时代能否早至商时期。陶片出土数量并不很多，主要出自灰坑和文化层当中，以泥质灰陶和灰白陶、夹砂灰黑陶和橙黄陶为主，纹饰有长方格、方格凸点、重方格凸点、方格对角线、重菱格凸点纹、叶脉纹等，可辨器形有泥质高柄豆、凹底罐、圜底釜、纺轮等，但陶片的拼合度很低，可复原者很少。