X7X7X7任意噪108文化中国行 | 陕X7X7X7任意噪108北说书如何从“爆火”到“长红”？
文化中国行 | 陕X7X7X7任意噪108北说书如何从“爆火”到“长红”？
孙晋分析，每次曝光的垄断行为都像“打怪升级”，这次原料药垄断行为已达到“天花板”地步。在他看来，这两家企业垄断了两种原料药市场，表面上看，企业赢得了暴利，但暴利之下的“蝴蝶效应”牵一发而动全身，上下游产业链、患者、国家医保体系甚至整个社会都在承受隐性的负面损害。孙晋进一步指出，伴随着上游原料药生产与销售垄断，生产两种制剂的下游企业无利可赚，生产积极性不高，导致市场药物供应不足，出现涨价、缺货甚至断货的问题，需要用药的人买不到药甚至用不起药，最终导致患者病重甚至死亡。
“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地。” 三弦一拨，甩板一打，游戏《黑神话：悟空》中火遍中外的这段陕北说书，再度在哔哩哔哩跨年晚会唱响，让无数网友“瞬间泪目”“全体起立”。 与说书一起“火”了的还有它的演唱者——陕北说书非遗传承人熊竹英。从2024年8月中旬游戏发布，到现在的近半年时间里，他的生活被接连而至的活动填满：接受高校、地方文旅、漫展邀请，参加游戏主题音乐会巡演，2024年12月初还参与了央视《开门迎春晚》节目，并成功拿到春晚推荐卡。但即便是高频度、长时间的曝光，陕北说书的人气也依然不减，无疑是2024年度曲艺界的“顶流”。 曾经偏居一隅的地方非遗曲艺，如今却已然实现从“爆火”到“长红”的蜕变。陕北说书这一路都经历了什么？它的“出圈”是偶然的吗，能否给其他曲艺以借鉴？ 说书与游戏何以“惊人和谐”？ 一个是传统非遗，一个是国内首款3A游戏，两者之间何以能产生轰动一时的化学反应，这要从游戏的第二章“风起黄昏”开始说起。 2022年，《黑悟空：神话》游戏团队正在为第二章的游戏引导寻找合适的配乐，既要符合无头僧弹着三弦的气质，又要是中国传统的非遗，“音乐负责人建议试试陕北说书，于是我们便现找了一段，直接搭在角色上，给了角色一段动画。”《黑神话：悟空》制作人冯骥说。 黄沙漫漫的戈壁滩上，枯枝孤树，满目苍凉。陕北说书的调子响起，如天地间一声绝唱。陕北说书与游戏场景成功“混搭”，让整个团队兴奋不已，于是团队为陕北说书重新写出唱词，又邀请到业内名家熊竹英演绎，再为他配上全身包括手指的动作捕捉，整个作品被命名为《黄风起兮》，最终完整呈现在玩家面前。 彼时，常住陕西省榆林市横山区的熊竹英，在接到《黑神话：悟空》制作团队发来的邀请时，同样十分兴奋。但这并非他与数字新业态的第一次“触电”。早在2017年，熊竹英就曾接受过国产动漫《玄门之众生无相》的邀请进行跨界，但此番与游戏融合，还是首次尝试。 熊竹英回忆，游戏团队给出的第一版唱词虽好，但一些长短、断句可能不适合陕北说书的唱法，他便主动联系团队提出要改词，而且要改得“土”一点，“不要多么‘高大上’的，一旦失去接地气的特质，说书就没有灵魂了。” “团队很尊重我的意见，录音过程中，我一边根据无头僧的动作设计对口型，另一边更要保持住陕北说书原有的味道，两方面权衡。”熊竹英说。 前后花费两个月时间，熊竹英给《黑神话：悟空》录完音后，许久没有收到回音。直到两年后的8月21日，熊竹英一觉醒来打开手机，社交媒体账号的未读消息突然变成了“99+”，“有‘天命人’(游戏玩家)，后来还有位荷兰的外国友人联系我，要学陕北说书。”熊竹英笑着说。 谈到对《黑神话：悟空》游戏团队的印象，熊竹英的评价是极致的用心；而当经过一番磨合后的成果呈现给团队时，冯骥也被惊艳到，评价二者的融合是“惊人的和谐”。 “惊人的和谐”，这并非冯骥的个别感受，而是万千个游戏玩家的共鸣。在国内知名的视频平台上，随意点开一个熊竹英演绎的《黄风起兮》相关视频，弹幕区都会有“对味儿了”“这段太有感觉了”等高度评价。 分析和谐生成的内在逻辑，首先，熊竹英的精彩弹唱是主体要素。曲艺作为以叙事为主，代言为辅的一种通俗说唱文学，本身十分贴合游戏中游戏引导者的角色定位。经过熊竹英演绎后的唱段，既符合陕北说书的传统唱法，又符合游戏团队的理念想法。值得一提的是，熊竹英本身也是陕北说书的名家，2020年9月，他已获得中国曲艺牡丹奖表演奖，这是全国曲艺界的最高奖，他也是唯一一个获奖的陕北说书艺人。 其次，《黑神话：悟空》游戏团队对传统文化的尊重是关键原因。该款游戏不论是主题选用了中国古典名著《西游记》作为蓝本进行重新创作，抑或在游戏场景、服饰的审美设计上，均是从古建筑、文化遗产、传统纹样中找灵感。冯骥坦言，公司自建的扫描团队，“跑了全国100多个地方，在三四年的时间里不间断地扫描游戏中呈现的建筑，比如寺庙，古建等，还扫描了中国不同的地貌、山川、岩石、文玩，甚至一些地表。”在此理念下，选用陕北说书这一非遗曲艺作为第二章的游戏引导，也便顺理成章了。 此外，陕北说书的音乐质感与游戏整体基调的深层适配是核心要义。陕北说书中自带着对生命的无常和苍凉感，陕北作家狄马在他的《歌声响处是吾乡》一书中，对陕北说书的这一特质作了两点分析：一方面，陕北地处边陲，长期以来又深受北方游牧民族文化的影响，历史上饱受战乱和贫困之苦，反映在说书里就有一种对生命的无常和苍凉感；同时也有一种大悲痛之后的大释然；另一方面，陕北说书本为盲人所唱，起源于乞讨，伴奏音乐历来以悲苦见长。当说书盲人背负琴弦，行走在贫瘠而荒凉的黄土高原上向天而歌时，悲戚感、超脱感便成了陕北说书的艺术底色，而这也恰好与游戏中凸显的“黑神话”悲剧美学风格高度相合。 陕北说书与3A游戏，一个传统，一个现代，似乎并无相关性，实则有中华文化赋予的深层链接。试想，如果双方的创作者仅满足于浅层文化输出，那么也必将忽略或者错过这一合作的契机；正是因二者均指向文化的深层表达，且善于变通创新，由此才得以珠联璧合，达成惊人的和谐。 “小众”曲艺是否已走向大众？ 凭借《黑神话：悟空》中的惊艳表现“出圈”后，陕北说书迅速广为人知，这是否标志着陕北说书已从偏居一隅的“小众”曲艺越来越走向社会大众？ 南开大学文学院教授鲍震培认为，陕北说书诞生在农村地区，深受农民群众喜爱，具有广泛的人民性，所以它的本体是大众的；但因为受旧时陕北较为封闭的地理环境，较为单一的传播渠道等因素影响，在全国范围属于小众；如今通过“第九艺术”游戏的传播，“小众”曲艺重回大众视野，受到大众欢迎，足可见它本身的艺术价值。 从地域性的角度看，似乎“小众”；但从人民性的立场看，其实“大众”。 立足地域性，陕北说书诞生在榆林、延安一带，由穷苦盲人运用陕北民歌小调演唱一些传说、故事，后吸收眉户、秦腔、道情、信天游等的曲调，逐渐形成了陕北说书。 《榆林府志·艺文志》中记载了清康熙九年，榆林堡同知谭吉璁的同僚陈文道在听书后称赞：“刘第说传奇，颇靡靡可听。闻江南有柳敬亭者，以此伎遨游王公间。”说明在三百多年前，陕北说书已经风靡一时，被王公贵族所知，甚至江南地区也有所传播。 清代以来，陕北说书在榆林一带生命力依然旺盛，且作为一种职业由盲人专门从事，从属“七十二行”之一。如今，走进陕北民俗博物馆，一进门的照壁上，栩栩如生地镂刻着“七十二行”的形象，“说书匠”位列其中，扎着羊肚巾的头部高高扬起，一边弹奏三弦，一边脚踏竹板，仿佛在讲述着榆林这座“九边重镇”的传奇。 怎样理解人民性？鲍震培认为，“曲艺自诞生以来就深深地扎根于民族文化土壤，与人民群众的情感和生活保持着高度一致，这种‘人民性’的特点使得曲艺有着深厚的中华美学精神，有着为民族铸魂的强根固本的能力。” “农家院落里，暖窑热炕上，只要有人的地方就有陕北说书。”熊竹英这样形容早年间说书受群众欢迎的程度。“上世纪90年代初，即便港台音乐风靡一时，在陕北也没什么市场。大街小巷，烟酒门市，大家全听的是陕北说书。” “不仅是陕北说书，流行在我国各地的曲艺，都来源于生活，服务于人民，以平民视角去创作。如果不是老百姓喜欢的内容，曲艺就失去了源头活水，老百姓也就不接受它。”鲍震培说。 “且慢走，且慢走，再走怕你也无头。”脆生生前奏一响，身着黑色中山装，回归现实后的熊竹英将游戏中的说书选段都“搬”上了各个社交媒体平台。在浏览量、点赞量最高的一则作品中，熊竹英的“头部”被AI技术抹去，只剩下身体在随着节奏律动。 “这回对味儿了！”“灵吉菩萨本尊吗？”评论区里网友你一言我一语，几乎清一色的正面评价，让这次“整蛊”变得饶有趣味。 熊竹英的社交媒体账号，平时由“95后”女儿熊婉汝和“00后”侄子熊贝贝运营。制作“去头”视频的初衷，是两位年轻人留意到经常有网友留言：感觉现实中的陕北说书，好虽好，但总觉得差了点什么。熊婉汝觉察到，应该是熊竹英本人形象和游戏里的无头灵吉菩萨形象有所差距，所以网友会有此想法。 怎样和网友互动起来？熊婉汝找到熊竹英，做了一通“说书要走向年轻人”的思想工作，“本来有点抗拒，但想了想觉得偶尔玩一次也没什么。后来果然大家都爱看，还是要多听网友意见，相信年轻人的眼光。”熊竹英笑着说。 AI换头一事虽小，但蕴藏着文艺作品要贴近时代、走向人民的核心方法论。正如著名相声表演艺术家姜昆先生说，“你离人民有多近，人民跟你有多亲。”相声、评弹、快板、鼓书等一系列曲艺种类，正是因其表演形式简便，作品通俗易懂，接地气、近民心，故而为老百姓所喜闻乐见，有着极广泛的群众基础。 匠心之作的游戏平台，接地气的人民性艺术内核，共同促成陕北说书从“爆火”到“长红”的现象。当人们通过游戏这扇窗口，扯出了陕北说书这一小众曲艺的“线头”后，其内在的瑰丽奇观便渐次展现在世人面前。 寻找游戏之外的陕北说书 “抓一把黄土撒上了天，黑老黄风刮不完，春天里刮风暖融融，夏天里刮风热烘烘，秋天里刮风凉嗖嗖，冬天里刮风冷死人。” 2024年9月末，这段选自陕北说书《刮大风》中的唱段，被熊竹英一嗓子唱到了北京核聚变游戏嘉年华活动的现场。台下，从全国各地赶来的年轻人被这阵来自黄土高原上的“风”震慑，排着队要和熊竹英合影。在观众的掌声和簇拥中，熊竹英恍惚感觉到，20世纪在陕北街头巷尾，处处都有说书声的那个年代，又回来了。 作为寄寓陕北人民情感和精神需求的艺术产品，陕北说书之所以能传承至今且大放异彩，熊竹英认为，一代代“书匠”们的主动作为，相关部门的政策保障，加之国人尤其是青年人愈发强烈的文化自信，都是助力陕北说书“突围”的关键要素。 走进熊竹英在横山区文化馆七楼的办公地点——横山说书传习所，迎面墙壁上展示着几张照片，其中第一二张，是两位说书前辈韩起祥、张俊功与群众其乐融融，围坐一圈的说书影像。 熊竹英着重为记者介绍了这两张图片的背景。盲人说书大师韩起祥早年流落在陕北、内蒙古一带，“起初靠乞讨为生的‘书匠’并不受人待见。韩起祥大师另辟蹊径，说书才开始‘改头换面’。”熊竹英说。 待到红军到达延安后，韩起祥紧跟革命步伐，辗转来到延安，不但说唱传统陕北说书词本，还自编自演了新词，编出《跟上老刘闹革命》《土豪劣绅要打倒》《红军好》等新书，讴歌陕甘宁边区的新风尚。他曾立誓：“我要为八亿农民编写，为八亿农民演唱，誓为农民说唱一辈子，死而后已。” “张俊功是天才，他是天生的艺术家。”熊竹英言语中对张俊功满是钦佩。在音乐上，张俊功博采众长，创造出曲调明快，适宜现代人听感的“迷花调”；表演上，将陕北说书由“坐唱”改为“站唱”，且打破了唯有盲人才能说书的旧传统。 “1978年，在各种文艺形式还在复兴之初，他就参演了电影《北斗》，录制说书磁带，可以说凭一己之力，让说书在20世纪的陕北达到万人空巷的奇观。”熊竹英补充道。 好景不长，据熊竹英回忆，21世纪初，年轻人在庙会上听书，都是凑个热闹，听十来分钟就一溜烟跑了。留下的都是戴白帽帽的老婆儿老汉儿，坐在地上，稀稀拉拉地听。陕北说书陷入青黄不接的困境，甚至熊竹英本人，一度也曾想过放弃说书。 关键时刻，政策春风给熊竹英等说书艺人带来一线转机。2006年，横山说书被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录；2009年，横山区组织特殊艺术人才招聘，放宽招聘年龄限制，将熊竹英等一批非遗传承人招聘到横山区文化馆任职，文化馆的岗位让熊竹英与家人拥有稳定的生活保障，也为他和陕北说书提供了更广阔的平台。 此后，他一方面进行公益教学，创编新曲目，整理传统作品；另一方面走出横山，弹着三弦去往更大的平台。在省级、国家级等各项比赛中斩获各项荣誉，还曾前往巴黎中国曲艺节、乌兹别克斯坦首届“巴赫希国际艺术节暨民间口头说唱艺术节”等，让陕北说书唱响国际舞台。自从《黑神话：悟空》带火了陕北说书，他的社交媒体账号也变成了宣传说书的重要阵地，全平台粉丝数达50余万。 据熊贝贝介绍，熊竹英的粉丝群体中，35岁以下年轻人占了约70%的比例，越来越多的年轻人在《黑神话：悟空》的引导与游戏的二次传播中，关注到陕北说书这门曲艺。 张程鑫，南开大学大四学生，也是熊竹英的徒弟。受师父“光环”影响，他最近成了学校各项活动的“座上宾”，还经常为身边同学教唱说书。 因为痴迷说书，彼时还在上高中的张程鑫便决定拜熊竹英为师。“我第一次联系熊老师时，他对我想学说书的想法特别惊讶，还问我是不是不准备上学了，可能当时很少有像我这样学习成绩还不错的学生去主动求学。”张程鑫回忆。 2024年5月，鲍震培在南开大学组织了一次曲艺沙龙，邀请张程鑫参与，“本来以为很小众的活动，到现场才发现全是年轻人的面孔，顿时会觉得‘传承’这两个字并不沉重，而应是充满热血的。”张程鑫说。 “头枕黄河面朝天，陕北的水来陕北的山……”背靠毛乌素沙漠，纵横肆虐在陕北土地上的风沙，吹皱了大地，吹出了塬梁峁川织就的秃山黄丘。此时再听熊竹英唱起《刮大风》，会由衷感叹生于斯、长于斯的不仅是一方人民，还有凝结出的精神文化产品。它与人们的日常生活和精神需求相伴而生，是独特鲜明的精神标识，在时代一遍遍的冲刷磨洗中，陕北说书仍将不断书写新的时代故事，淬炼出更为强劲的文化韧性。 曲艺如何紧贴时代脉动？ 一边是“陕北哥”扎着羊肚子毛巾，三弦一拨攒劲弹；一边是“江南妹”顾盼皆有情，低眉信手续续弹。2018年，一曲杂糅南北的《看今朝》亮相春节团拜会与央视一套元宵晚会。陕北说书与苏州评弹，极具反差感的两种艺术形式，在演员轻松诙谐的对唱中彼此呼应、过渡自然，彰显出中华曲艺的多元魅力。 创新表演形式，与其他艺术形式彼此借鉴、优势互补，是不少曲艺正在探索的新型“打开方式”。比如重庆市评书艺术家袁国虎，借用流行的剧本杀模式，增加与观众的互动，提高观众的参与感和沉浸感；河南坠子表演艺术家牛青兰，坠胡演奏家、省级非遗代表性传承人杨庆林与摇滚流行乐手共同打造的“坠美三部曲”，既保留河南坠子的古韵，又融入摇滚乐元素，创造出独树一帜的音乐风格；近几年，各地曲艺院团还创演了一批曲艺剧，即以地方曲种为主要串联手段，融合戏剧、歌舞、音乐等多种艺术手法，在观众中引起了不小的反响。 融合新型业态，创新玩法，也是提高曲艺吸引力的重要手段。近年来，沉浸式体验、剧本娱乐、数字艺术、网络直播等新兴业态的兴起，为群众带去更丰富的文化消费选择，也为曲艺等传统非遗的发展提供新动力。 在鲍震培看来，在当前视觉文化为主导的时代，曲艺的传播固有其劣势：“曲艺本身是听觉艺术，更多诉诸听觉，掺杂太多在舞台上的灯光、舞美包装，会对曲艺本体有较大的伤害。”《黑神话：悟空》恰好以精致上乘的画面制作与审美水准，弥补了曲艺中的缺乏视觉冲击的短板，故而是一次双向赋能的成功尝试。 “曲艺+文旅”增强游客体验感，曲艺正成为促进文旅产业发展的新亮点。“到天津听相声，到东北看二人转，到江南听评弹，不算白来一场”，具有较高辨识度的曲艺演出成为许多人旅游的打卡点。 在2024年10月举办的第31届杨凌农高会现场，熊竹英让说书回响在农高会乡村旅游展厅；在延安红街的青训茶馆中，每当夜幕降临，戏楼上的灯光亮起，便是“书匠”笑谈今古事之时；在浙江省丽水市莲都区古堰画乡景区，丽水鼓词传承人杨建军，正与瓯江帆影做伴，在鼓箸与六轮板的声声叩响中，唱诵着乡情乡韵。 “在中国非遗的十大门类中，曲艺是比较特殊的，没有加‘传统’的前缀。其他如‘传统戏剧’‘传统舞蹈’等，都点出了‘传统’二字。这也就意味着曲艺没有自行设置许多古老的藩篱，始终活跃在每个历史时期。”鲍震培说。 因时代而变，为人民而歌。自带创新基因的曲艺作品，正在加速迭变演绎出新的文化成果。“而要明确的是，一切的形式、平台，都只是文化的‘容器’，核心的‘魂’还是挖掘文化本身。”北京动漫游戏产业协会会长刘春刚说。 创新，应建立在守正的基础上。熊竹英介绍，游戏中被广泛传唱的《黄风起兮》，正是在保留陕北说书本身风格的基础上，辅以数字化手段加工的结果。锐意革新，但并不一味求新；人民导向，但并非人云亦云。 “小屏”时代，艺人经营自媒体账号扩大影响力已不是新鲜事，也有少数艺人在积累了一定粉丝量后涉足直播、带货等领域，以达到快速变现的目的。熊竹英并没有这类打算：“我是‘书匠’，不是‘网红’，即便说书火了，也要保持平常心。我的很多粉丝留言，让我守好陕北说书这门艺术，不要走偏路，这也和我的初心是一致的。” 2024年12月13日，TGA2024颁奖典礼在美国洛杉矶举办，游戏《黑神话：悟空》获得最佳动作游戏奖和玩家之声奖。颁奖典礼上，一曲唢呐声振会场，气势如虹，让世界听到中国声音。彼时的熊竹英刚从北京录完节目飞回陕北榆林，一下飞机便在朋友圈中转发消息，并配文道，“文化自信，走出国门。陕北书匠，与有荣焉。” 作者：农民日报·中国农网记者 杨钰莹责任编辑：刘阳禾koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:汤念祖
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此外，美国还为学生提供了国家应急训练学习资源中心、国家突发事件管理系统资源中心等多个数据库资源。英国高校则重视相关专业学生的社会实践经验，本科生会利用假期参与社会服务和社区治理，有的学校还会联合应急组织，组成学生志愿者团队参与应急救援等。。
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多位受访者表示，期待即将成立的应急管理大学，能填补应急管理人才培养的短板，在教学中探索、明晰应急管理学科建设路径并结合中国应急管理实践，形成独立成熟的应急管理教育理论体系。
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短暂天晴的时候，村民们抓紧把麦子摊开晒在家门口甚至公路上，公路成为了“麦路”——在往年，公路上打场晒粮是被严格禁止的，今年悄悄放开了这个管理规定。
一位知情人士透露，虹桥国际是一家涉外国企，并非一家专业的体育赛事公司，因此对于承办比赛的经验和流程并不熟悉，对于涉外体育比赛的审批程序和运作方式也不是非常清楚。
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王宏伟认为，这是学科发展的必经阶段，但教育部或应急管理部门还是应统筹学科人才培养，比如制定学科发展规划，明确应急管理人才发展方向。
新京报贝壳财经讯（记者朱玥怡）6月12日晚间，慕尼黑当地时间17时30分，慕尼黑光伏展事件当事人浦永华通过电话告诉贝壳财经记者，自己“被他们叫去调查一下，已经出来了”，刚到当地酒店准备入住。
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据媒体报道，正是这次会议后，宋凯进入了高层视野。有关方面几周前就相关事宜与宋凯本人进行了谈话，宋凯表达出了勇挑重担的态度。
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中国社科院拉丁美洲研究所研究员周志伟11日对《环球时报》记者表示，洪都拉斯总统在洪中建交仅两个多月就展开访华行程，这是中洪乃至中国与拉美关系的重要风向标，体现出拉美国家与中国合作的强烈意愿，也是当前拉美国家把中国视为能够促进本地区经济社会发展的重要外部力量的体现。
近年来，一些院校还与民间救援队合作，开始培养应急救援人员。此外，相关专家还提到，综合管理人才更适合在研究生阶段培养，本科阶段应更多培养一些通用应急管理能力。
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“每年我们都要值‘三夏’的班，以前这个时候，最重要的工作是要防火。”郭华说，今年受灾，村委会更像是一个小型的调度中心，要排查哪些农户家庭困难不方便收麦，要帮忙联系收割机或者拉小麦的运输车，郭华常常开着一辆红色的“老头乐”四轮电动车，在村里巡视查看。
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相比之下，成熟的应急管理学科体系，对师资的要求极高。2021年，北京大学研究员任羽中等人对国外应急管理教育进行调研，美国应急管理专业的教师在入职高校时，有严格的培训和考核机制，联邦应急管理局要求该学科在职教师要拿到应急管理专业博士学位，拥有应急管理实践经验，有3~5年相关研究资历和教学经验等。高校则要求老师有专业理论、相关技能、沟通协调等综合领导力，还要熟悉相关政府部门的管理运作原理，懂政策和法律，并有一些跨专业的认知。
6月10日这天，播种机驶入了被收割后的麦地。今年张留群要种下近800亩地的玉米。“夏粮受灾秋粮补，希望能有个好收成。”他说。
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广州富力队投资人张力在当时无奈地对外公开表示：“尽快落实职业联盟成立是投资人的共识。加快推进职业联盟、推向市场化是中超发展的需要。”
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