亚洲uu非洲媒体重庆行：记录、传播，做亚洲uu交流使者

非洲媒体重庆行：记录、传播，做亚洲uu交流使者

近日，江苏省南京市浦口区行知小学杨瑞清等申报的“大情怀育人：扎根乡村40年的行知教育实验”项目荣获2022年基础教育国家级教学成果奖特等奖，让陶行知教育思想在新时代绽放光彩。

　　中新社重庆9月11日电 (记者 钟旖)“在坦桑尼亚，我发布了很多有关非中交流合作的资讯。在中国，一些平台也发表了我制作的视频和文章。”坦桑尼亚桑给巴尔广播电视台记者阿布巴卡·巴卡在接受中新社记者采访时说，他已成为非中友好交流的使者，未来将继续为增进彼此了解助力。 　　9月6日至10日，由非洲31个国家35名记者组成的媒体团在重庆参访。通过考察、互动，媒体团从城市规划、产业生态、传统文化、基层治理、国际传播等方面，多角度采访报道重庆经济社会发展成就、对外开放合作特别是中非合作重庆实践。 　　听闻重庆市农业科学院2009年至2023年重点帮助坦桑尼亚提高农业生产技术水平，解决粮食安全问题，阿布巴卡·巴卡拿出设备详细记录。“我们想要使用更少的精力收获更多的产品，这需要科技加持来提高效率。”阿布巴卡·巴卡表示，期待通过传播经验和技术，促成家乡与中国在农业上的更多合作。 　　乌干达《新愿景报》记者巴尔·万尼卡表达了相同的愿景。他说，为应对饥荒，乌干达亟需与各国科学家进行多方面合作。希望能在此行中多学多看，将中国的丰富经验带回国内，帮助解决饥饿难题。 　　“这已是我第四次来中国，却是第一次到重庆，这里的人文底蕴、现代化发展都令我惊叹。”苏丹《褐色大地报》总编穆罕默德·萨阿德说，他将重点着墨重庆在农业、医疗领域的高速发展，以此增进苏丹人民对中国的了解。尤其是重庆企业研发的高强度聚焦超声肿瘤治疗设备，“像是电影里才能出现的科技来到现实，我们国家现在非常需要，盼望未来实现引进”。 　　“我想通过融媒体报道，让更多国人认识重庆，了解这里的风光美景、城市建设、科技创新。”尼日利亚通讯社记者福琼·阿邦说，中国在教育数字化、经贸物流、人工智能等领域的发展，一直备受其家乡关注。作为记者，需要做的就是把信息带回去，推动一切往更好的方向发展。(完)责任编辑：张奥林

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编辑:张成基

TOP1热点：震惊，福建豪华家宴！再战八捆正宗线面！

庄子本以“泽雉”自由说明人类如若桎梏于世俗荣华，即丧失自然本性；儵忽凿窍说明一切有为，犹如爱者饲马、鲁侯养鸟，不唯不可养生，反而戕害生命；河伯“望洋而叹”说明一旦囿于所认知的有限时空，就如井蛙不知大海、夏虫不可言冰，最终坠入“不可以语于道”的狭隘境界。然而将枯燥说理融于故事之中，借助活泼灵动的形象、迷离惝恍的情节、高冷幽默的语言，在宇宙自然人格化的审美过程中，消解了主体与对象的界限，构筑了一个即此即彼的童真的文本世界。另外，庄子所虚构的寓言人物大都蕴涵特殊意义，除了以儵喻有象、忽喻无形、浑沌喻清浊未分之自然外，如《德充符》的伯昏无人象征德厚守拙、洞忘物我，《在宥》的广成子象征会通自然、至道无为。通过符号化的指称，将哲理转化为视之有像、即之深邃的至人。这种特殊的拟人手法对汉晋说理赋虚构具有道家文化内涵的人物有深远影响。这是宇宙自然人格化的别一样式。。

除了开办“简历门诊部”之外，常德市人社部门还对接高校，开展“问卷调查”“访企拓岗”“直播带岗”等一系列就业服务攻坚行动，举办校园招聘会、招聘宣讲会，搭建好供需平台。常德市还充分发挥全市人社部门的公共人力资源市场、职介平台、就业超市等各类线上线下平台作用，设立毕业生服务专区，广泛宣传、精准匹配、全程跟踪，全力促进高校毕业生等青年群体高质量就业。

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习近平总书记指出，开展学习贯彻新时代中国特色社会主义思想主题教育，要“努力在以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干方面取得实实在在的成效”。

8月3日，中国选手黄华锋（左）和粟文在成都第31届世界大学生夏季运动会田径项目男子三级跳远决赛后庆祝。黄华锋以16米76的成绩获得季军。新华社记者邓华摄

TOP3热点：话痨也是种超能力久久日

《光明日报》（2023年08月14日06版）

近日，江苏省南京市浦口区行知小学杨瑞清等申报的“大情怀育人：扎根乡村40年的行知教育实验”项目荣获2022年基础教育国家级教学成果奖特等奖，让陶行知教育思想在新时代绽放光彩。

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党的二十大后，习近平总书记首次地方考察，来到“向往已久”的河南安阳殷墟遗址。在殷墟博物馆，总书记仔细观摩出土文物，甲骨文就是其中之一。他指出，殷墟出土的甲骨文为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年。“中国的汉文字非常了不起。”

习近平总书记在党的二十大报告中强调：“我们要坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动，加快建设教育强国、科技强国、人才强国，坚持为党育人、为国育才，全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才，聚天下英才而用之。”新时代新征程，高校必须想国家之所想、急国家之所急、应国家之所需，更好把为党育人、为国育才落到实处。

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王坤表示，上海交大是国内最早开展体教融合培养高水平运动员工作的院校之一。新政出台之后，学校领导非常重视，支持开设运动训练专业，计划从2024年开始招生。在招生的体育项目方面，将继续保留篮球、乒乓球、游泳等交大的传统强项，另外还打算在射击和一些冰上项目做一些尝试。上海交大原来的高水平运动员主要在安泰经济与管理学院、媒体与传播学院等就读，改为运动训练专业之后，会通过选修课的方式把原有的一些优质课程吸收进来，同时新增与体育教育、体育人工智能相关的课程，以人为本，助推学生的多元化全面发展。

四川大学体育学院院长向勇告诉记者，以前学校高水平运动队队员学习的多是大文科类诸如管理、经济、文新等非体育专业，但是学训矛盾比较突出。有些高水平运动员完成文化课学习非常吃力，全身心投入学习之后可能体育特长就“报废”了。也有些高水平运动员文化基础相对较差，有些科目过不了，拖了四五年之后还被迫退学。改为运动训练专业招生之后，可以更好地把专项训练和专业学习结合起来。四川大学还和四川省体育局签订了战略合作协议，在人才交流和资源共享方面达成了共识。由高水平运动队招生转为运动训练专业招生之后，四川大学也会对招生的体育项目进行适度调整，在保留女排等传统优势项目的同时，计划发展在高校中关注度高、深受学生喜爱的篮球项目。对于原有的田径、网球等个人项目，会将发展策略由“大而全”转为“少而精”，控制总体招生规模。

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成都大运会8日落下帷幕。在《关于深化体教融合促进青少年健康发展的意见》（简称“《意见》”）发布近3年之际，主场作战的中国大学生运动员们，用他们的优异成绩展现了体教融合的阶段性成果，公众对体教融合的认知逐渐深入，而高校高水平运动队建设以及体教融合助推体育强国建设的实践依然任重道远。

在现象界中，自然与人性圆融合一。在《逍遥游》中，大到如垂天之云的鲲鹏、牦牛，小到翱翔树梢的学鸠、小蝉以及朝菌、蟪蛄之类的生物，无不具有人的个性、思想与情感。《齐物论》中，“激者、謞者、叱者、吸者、叫者、嚎者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁”的自然风声，也无不是人类生命运动的展示。特别是庄子对自然生物的神态与心理描述，既寓意深刻，又栩栩灵动。如《养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”野鸡生于水泽，饥则食，渴则饮，悠游自在，之所以不祈求蓄养于笼中，乃因一旦蓄养笼中，虽志满意得，却丧失了本然自由之性。人格化的野鸡，既赋予深刻的人生价值取向，也具有浓郁的童真审美韵味。

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在成都大运会的女篮、田径等项目上，高校自主培养的高水平运动员表现出色。夺得女篮金牌的中国队以北师大女篮为班底组建，刘禹彤、唐子婷、李双菲、苏源圆等都是北师大、清华大学等高校自主培养的学生运动员。

2021年9月，《关于进一步完善和规范高校高水平运动队考试招生工作的指导意见》（简称“《指导意见》”）发布，新政对考生的运动技术水平和文化成绩均提出了更高要求，还限定和引导有体育专长的考生就读体育学类专业，相关要求将于2024年开始实施。北京某高校体育部负责人告诉记者，如果参照新的文化课要求，过去十几年里该校招收的高水平运动员中只有寥寥几人能够达标。这也意味着，新政实施之后，很多高校的高水平运动队可能招不来人。

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习近平总书记指出，开展学习贯彻新时代中国特色社会主义思想主题教育，要“努力在以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干方面取得实实在在的成效”。

1981年，杨瑞清从南京市晓庄师范学校毕业。他以陶行知为人生榜样，怀揣改变乡村教育落后面貌的心愿，坚定“到最艰苦的农村办行知小学”的理想，来到一所偏僻落后的村办小学——江浦县建设乡五里小学。

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目前，常德市以及辖区两级人社部门共聘请“简历门诊”服务团队专家20名，通过走进高校课堂、举办“夜市”招聘，开展“简历问诊”系列活动6场次，为全市3000多名大学生进行了一对一的简历诊断和就业指导。

“上半年宿迁新能源相关行业发展势头强劲，其中光伏设备及元器件制造用电量同比增长94.39%，光伏产业有望在今年成为宿迁首个突破千亿元产值的产业。”国网宿迁供电公司营销部主任巴小宇说。

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2023年6月2日，习近平总书记来到中国历史研究院考察调研。展厅内，总书记沿“历史大道”前行，仔细询问最新考古发掘成果和文物展品保护情况。讲解员指着一件陶器展品向总书记介绍：“这是一件出土于安徽蒙城新石器时代尉迟寺遗址的大口陶尊，距今大约4800年。”总书记询问：“中国是世界上陶器起源最早的国家吗？”

最令人哑然失笑的行为莫过于庄子与骷髅的对话。“庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？’髑髅深颦蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！’”（《至乐》）虽然所表达的是生死齐一的哲学思想，但是见到空枯人形的骷髅，既无生命消逝的伤感，竟以马鞭敲击骷髅，质询其死因；亦无森然战栗的恐惧，而是夜卧荒野，以髑髅为枕。特别是梦中庄子与骷髅的对话，所描述的死亡世界是南面称王也不可及的自由安乐，所隐然对比的现实世界是生不如死的绝望，简直令人毛骨悚然。然而在主人荒唐的举止、人鬼荒诞的对话、骷髅的恬然自适所构筑的寓言世界之中，庄子将这种绝望人生化作一缕灰色的幽默，借助尚无死亡恐惧的童稚与天真的形式，表达鲜活灵动。此外，骷髅双眉紧皱、前额深锁的忧愁形象，描写也神情毕肖。