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体验采耳、吃碗豆花

仅昨天一天就有超过40家上市公司宣布减持,还有减持8%的清仓式减持,借钱回购、借钱增持?不存在的,不是喜欢我们公司吗,我把股权让给你好了。真的,这一波涨太快了,央行的5000亿+2000亿几乎没派上用场,股市就涨到了上市公司从想增持到想减持的位置了。这是无良上市公司给新股民上的第一课。昨天提示大家,A股短期情绪已经显著过热,本轮疯牛已经出现了两大见顶信号,第一轮快速行情结束,在暴跌调整后会进入震荡分化期,今天算是一语成谶,即使盘中预告周六财政部会召开发布会,但创业板指在短暂拉升后又跳水,收盘暴跌超10%。昨天我说的两大信号:第一,管理层开始降温,窗口指导银行信贷资金严禁违规进入股市,而且昨天发改委给的政策也不及预期,有经验的老股民都知道,疯牛是往往是终结于管理层出台政策降温。不够,说实话,“信贷资金严禁违规进入股市”力度一般,和2015年查场外配资根本无法相提并论,而且也没有官媒出来说股市过热了。 第二,A股3500点到3700点基本就到了很多老股民、基民的成本线,被套了这么久肯定会多多少少要减仓。另外,我假期也听了中信建投陈果老师的路演,很多机构和外资都准备节后卖了。机构和老股民都要卖,A股本轮上涨行情以来第一波大抛售不就来了,昨天主力净卖出超2000亿,今天净卖出超2300亿。主力资金并不代表主力,但能说明大盘是在爆卖。 不过,昨天我同时和大家说了,这都是短期的调整,从长期来看,本轮牛市是史诗级牛市,带着打破资产负债表衰退和通缩的使命,甚至可以说是管理层打破通缩、重振信心的手段。 我最近看到一个观点,由于前期“通缩论”的宏大叙事对整个市场压制太过严重,导致一般的政策、一般的涨幅压根无法在市场掀起波澜,必须要有一轮前所未有的暴涨,掀起全体居民的讨论度,激发作为人的原始动物性,从而打破理性的压迫,这样才能真正提振信心。事实上,在本轮暴涨后,什么“日本化”、看空中国资产的叙事都没了,外资纷纷看多,假期消费大幅回暖,信心大幅提振。要知道过去两年,我们出了无数政策、降了多次息,都没能真正提振信心,现在好不容易让信心回暖,你觉得管理层会压死这场牛市吗?管理层顶多是怕涨的太快,而不怕股市上涨。所以今天暴跌后,我不会讲什么段子,也不会涨了看涨、跌了看跌,我还是旗帜鲜明的认为这是一轮牛市,今天后将进入第二阶段。 其实今天早上有消息在传周六财政部会开会,然后午盘盘前,国新办预告证实了这个消息。节前央妈的爱让A股绝地反击,而周六财爸的爱会让A股这一轮牛市行稳致远。A股进入震荡分化期后,普涨就没有了,要精选板块,抓住主线。刚好10月份是三季报窗口期,业绩是主线,不过大多数板块本轮反弹幅度较大,其实已经反应了业绩的预期,剩下还能超预期的可能是AI算力,CPO、铜缆等NV链不仅三季度会出业绩,四季度、明年业绩确定性、增速都在A股名列前茅,市场热炒的半导体,三季度业绩环比二季度没有显著增长。从长期来看,每一轮牛市都有其独特的宏大叙事,本轮宏大叙事必然是打破通缩,市场总是惯性的认为牛市就要炒科技,而科技和打破通缩没有半毛钱关系,科技牛市的宏大叙事是科技创新的爆发。科技、国产替代是过去几年的主题,背后是安全高于发展,如果新一轮牛市还去炒科技,那就不是牛市,而是炒作。我不是否认科技,科技是于独立宏观经济的,我看好AI,AI有其独立逻辑,A股的牛熊只会压制AI的估值,不改变AI牛市的趋势。打破通缩的题眼是内需、收入分配、消费,从这个角度来看,房地产、消费必须要起来。最后,简单看下盘面,截止收盘,上证指数暴跌6.62%,创业板指暴跌10.59%,港股恒生指数跌幅为1.38%,恒生科技指数跌幅为1.17%。两市成交额缩量至2.96万亿,超过5000家下跌,跌幅超过10%的超过2400家。值得一提是东方财富成交超900亿,创历史记录。 分行业来看,美容护理、传媒、电力设备、社会服务、商贸零售等行业领跌。风险提示:股市有风险,投资需谨慎,本文不构成投资建议,读者需独立思考

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编辑:范长江

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第二阶段,七十子后学将礼学原始笔记书于竹帛后通过“单篇别行”与“异篇同卷”的形态传习。源于授礼现场的原始笔记经七十子后学书于竹帛,这一过程是物质载体的转换,也是文本体式的改造,即陆德明《经典释文·序录》所谓“后人通儒各有损益”。如上博简《从政》14个“闻之曰”及其所引言论,是对原始笔记若干问对“章”“节”的删选,标志词“闻之曰”又是对“丘闻之某人(或某文本)有言曰”的缩略改写(拙作《孔子“闻之曰”言论承传模式的生成及演化——以上博简〈从政〉为中心》),此篇通过省略现实语境中的言论接受者与发出者,使得原本的“问对体”转换为“语录体”。待完成“物质性”与“文本性”的双重转变后,原始笔记的“章”“节”就形成以“篇”为流传单位的文本。如与《礼记》中《奔丧》《投壶》同属“逸礼”的上博简《天子建州》,具有甲、乙两种抄本,二者形制的差异,说明除不同文献外,同一篇文献的不同抄本,也会在传习中单独成卷。需要注意的是,在多数礼学文献“单篇别行”的情况下,也存在一些“异篇同卷”的形态,即自成起讫的数篇合抄于一卷。如在汉代分属大小戴《记》的上博简《武王践阼》《民之父母》,基于竹简形制、字迹、保存状态的高度一致性而与《颜渊问于孔子》《子路》等礼学佚篇合抄一卷。此外,郭店简《缁衣》《五行》两篇、郭店简《尊德义》《成之闻之》《六德》三篇亦有很大可能“异篇同卷”。由此,原始笔记的“章”“节”书于竹帛而成“篇”的过程,会伴随文本形态的变化。战国时代的礼学文献不仅大量“单篇别行”,还开始出现“异篇同卷”的传习形态,其中对数“篇”礼学文献的合抄,成为后世编纂《礼记》的雏形。

发布于:江永县